www.rahma.com

اولا:قراءة الفاتحه ثانيا : ايه الكرسي ثالثة قراءة الاية :أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54

تقرء هذه الايه من 3 الي10 مرات

رابعا قوله تعالى :{وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }القلم51

تقرا هذه الايه من 3 الي 10 مرات

خامسا:اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي وانت الشافي ولا شفاء الاشفاؤك وشفاء لا يغادره سقما :يقراء هذا الدعاء 3 مرات

سادسا:::بسم الله ارقيك والله يشفيك ومن كل داء يؤذيك من شر كل نفس وحاسد الله يشفيك وبسم الله ارقيك

سابعا::قل هو الله احد: تقرا هذه السوره 3 مرات ::قل اعوذ برب الفلق تقرا 3 مرات:::قل اعوذ برب الناس تقرا 3 مرات

تقرا هذه الاذكار بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر وعند النوم

عاشرا::: يقرا هذا الدعاء مره واحده قبل النوم:: اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون
العضوة غير متواجدة الآنالبطاقة الشخصيةرسالة خاصة

حياكِ الله ..
للحسد والعين أعراض وعلامات حتى لا يتوهم الإنسان أمرا ..

فإن أعراض العين في الغالب تكون: كمرض من الأمراض العضوية، إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء، كأمراض المفاصل، والخمول، والأرق، والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد، والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة، وبعض الأمراض العصبية والنفسية، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه، والشعور بالضيق، والتأوه، والتنهد، والنسيان، والثقل في مؤخرة الرأس، والثقل على الأكتاف، والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين، وكذلك الحرارة في البدن، والبرودة في الأطراف.
أما أعراض الحسد فيقول عبد الخالق العطار: أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كأن يصاب بالصدود عن الذهاب للكلية، أو المدرسة، أو العمل، أو يصد عن تلقي العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه، وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب الناس وأحبهم له.. إلى آخر ما ذكر من أعراض.
والحاصل أن الحسد والعين داءان يعرفان بمعرفة أعراضهما، وطريق التداوي منهما بالرقية الشرعية كقراءة الفاتحة، وآية الكرسي، وخاتمة سورة البقرة من قوله: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون...) إلى نهاية السورة، وقوله تعالى: (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون) [القلم: 51]، والإخلاص، والمعوذتين،وبعض الأدعية النبوية، كقوله صلى الله عليه وسلم: "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة".
"بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس وعين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك" تقرأ مباشرة على المريض، وتقرأ على ماء ليغتسل به ويشرب، هذا في حالة عدم معرفة العائن، أما إن عرف العائن فيؤمر بالاغتسال، أو الوضوء، ثم يغتسل منه المصاب، كما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا" وعند أبى داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يؤمر العائن فيتوضأ، ثم يغتسل منه المعينْ). والله أعلم.

***************************

علاج الحسد والعين

***************************

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:

فالرقية الشرعية هي ما اجتمع فيها ثلاثة أمور :
1 - أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم .
2 - ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية شرطاً وهو أن تكون باللسان العربي وما يعرف معناه : فكل اسم مجهول فليس لأحد أن يرقي به فضلاً عن أن يدعو به ولو عرف معناه لأنه يكره الدعاء بغير العربية ، وإنما يرخص لمن لا يحسن العربية ، فأما جعل الألفاظ الأعجمية شعاراً فليس من دين الإسلام .
3 -أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى .فإذا كانت هذه الشروط الثلاثة مجتمعة في الرقية فهي الرقية الشرعية ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ". رواه مسلم .
وإن أنفع الرقية وأكثرها تأثيراً رقية الإنسان نفسه ، وذلك لما ورد في النصوص على عكس ما اشتهر عند كثير من الناس من البحث عن قارئ ولو كان عامياً أو مشعوذاً .
وسورة الفاتحة من أنفع ما يقرأ على المريض ، وذلك لما تضمنته هذه السورة العظيمة من إخلاص العبودية لله والثناء عليه عزوجل وتفويض الأمر كله إليه والاستعانة به والتوكل عليه وسؤاله مجامع النعم ، ولما ورد فيها من النصوص مثل رقية اللديغ الواردة في صحيح البخاري.
-عند رقية المريض يقول: " بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك ". رواه مسلم .
وإذا اشتكى ألماً في جسده يضع يده على موضع الألم ويقول : " بسم الله (ثلاثاً) ويقول: (سبع مرات) : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ". رواه مسلم . والرقية الشرعية تنفع من العين والسحر والمس وكذا الأمراض العضوية.
وقد تكون الإصابة من العين ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ". رواه مسلم . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : "أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نسترقي من العين" . رواه البخاري.
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة جارية في وجهها سفعة فقال: " استرقوا لها فإن بها النظرة ". رواه البخاري.
وإذا عرف العائن فيؤمر بأن يفعل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف يغتسل فقال : والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة : قال : فلبط سهل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت . اغتسل له " فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس". رواه مالك .
ومما يقي من شر العين المحافظة على الأذكار الصباحية والمسائية وأن يتوكل على الله تعالى.

هذا ومن أنفع ما يقي من السحر بل ومن كل شر : المحافظة على أذكار الصباح والمساء وقراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين عقب كل صلاة وعند النوم وقراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة .
ولمزيد من التفصيل في هذا المقام يراجع السؤال رقم 502.
والله أعلم .

لمـــــاذا لا تصلي.....؟

- هل تعلم أن الله عز وجل يأمرك بالصلاة ؟قال تعالى :
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }

- هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : (الصلاة ، الصلاة .وما ملكت أيمانكم ).

- هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟ ... قال ابن القيم الجوزية رحمه الله : (الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة .دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن ).

- هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يبرأ من تارك الصلاة ؟ ... قال رسول الله صلى الله وسلم : ( لا تترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا أمان.

- هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة )

- هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لا يدفن في مقابر المسلمين

- هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه)

- هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله )

- هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون ؟قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها - أي الصلاة - كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف )

- هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟قال تعالى : {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنْ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }

وبعد هذا كله .. لماذا لا تصلي

أنت حر فيما تختار إما طريق الرحمن أو طريق الشيطان .

الطريق إلى الجنة

كلنا يبحث عن السعادة .... ولكن لا توجد سعادة كاملة فى الدنيا ... الدنيا زائلة ... والسعادة الحقيقية فى الجنة ونعيمها ... ولكن لن يدخل الجنة إلا من كان نقى تماما من المعصية .... لا يوجد به ذرة خبث أو إثم ... فالجنة مصممة للأنقياء فقط ... لن يدخل الجنة من يحقد على أحد ... أو من توجد بعينه نظرة حرام ... أو شخص بداخله غل من الناس ... أو يعامل الناس بجفوة ... أو يحقد على الناس ... أو يغتاب الناس ... لن يدخل الجنة إلا من كان نقىً تماما.

لن يدخل الجنة من فى لسانه كلام حرام ... أو فى قلبه ذنوب ... الجنة للأنقياء فقط ... وقد قال تعالى: "وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين" (73) الزمر ... و طبتم تعنى نُقيتم من المعاصى و الذنوب ... أى أنكم إذا لم تكونوا قد طبتم فلن تدخلوا الجنة ... وفى آية أخرى يقول تعالى: "الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون"(32) النحل

أى أن شرط دخول الجنة أن نكون أنقياء من الذنوب ... لا يوجد بنا ذرة معصية ... كيف ذلك؟ ... كلنا بنا ذنوب و معاصى ... هل معنى ذلك أننا لن ندخل الجنة !!

بكل تأكيد لن يدخل الجنة إلا الأنقياء فقط ... ولكن الله عز وجل برحمته الواسعة وضع لنا 11 وسيلة تنقية لنُنقى بها. 11 محطة تنقية ... 4 فى الدنيا و 3 فى القبر و 4 يوم القيامة.11 محطة تنقية حتى نصل إلى الصراط ... إذا كنت قد نُقيت من الذنوب ... تعبر الصراط .... وإن كنت مازلت غير نقى ... لن تستطيع عبوره.

الصراط ... أدق من الشعرة ... وأحد من السيف ... بعرض جهنم .... من يمر عليه يدخل الجنة ... ومن لا يستطيع المرور يسقط فى جهنم .

كيف سيمر الناس من فوق الصراط ؟ ... منهم من يمر كطَرفة العين (رمشة العين) ... ومنهم من يمر كالبرق ... ومنهم من يمر كالريح ... ومنهم من يمر حبوا ... ومنهم من يمر زحفا ... ومنهم من يتعلق بالصراط فتجره الملائكة على الصراط .... ومنهم من تخطفه الكَلاليب التى على الصراط وتهوى به فى النار.

محطات التنقية فى الدنيا

1- التوبــة :

التوبة عبادة و قربة قبل أن تكون إستعتابا ورجعة ... بل هى من أعظم العبادات وأجلها ... بها ننال محبة الله تعالى كما قال سبحانه : "إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين" (222) البقرة

التوبة تُغفر الذنوب كما قال تعالى : "وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" (82) طه

التوبة تُقلب بها السيئات إلى حسنات ... كما قال سبحانه وتعالى : "إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما" (70) الفرقان

2 - الاستغفار :

الاستغفار عن الذنوب التى نتذكرها وما لا نتذكره ... كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر فى اليوم مائة مرة (لن تستغرق إلا نصف دقيقة) ... هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أعلم الخلق بربه واتقاهم له ... وقد غُفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ... وهو مع ذلك أكثر الناس توبة واستغفارا ... يقول عليه الصلاة والسلام "والله إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة" أخرجه البخارى. وقال ابن عمر رضى الله عنهما: إنا كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم يقول: "رب أغفر لى و تب على إنك أنت التواب الرحيم" أخرجه أبو داود و الترمذى.

3 - حسنات تمحو السيئات :

إتباع السيئات بحسنات ... عن أبى ذر بن جندب بن جنادة وأبى عبد الرحمن بن معاذ بن جبل رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمزى

وكما قال تعالى : “وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ”(114) هود

لذلك يجب ألا نضيع أى فرصة خلال اليوم لاكتساب الحسنات ... بدلا من "هاى" أو "باى" نقول السلام عليكم ... نستغل وقت الفراغ فى الذكر ... نذكر الله ونحن جالسون فى السيارة وفى كل وقت .

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لديه طموح لاكتساب الحسنات ... ففى يوم الهجرة عندما أعد أبو بكر الصديق رضى الله عنه راحلة الرسول صلى الله عليه وسلم رفضها وقال إلا بالثمن ... مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما يقبل الهدية ... وذلك حتى لا يضيع ثواب الهجرة ... يحب أن يأخذ ثواب الهجرة كاملا.

نحن نحتاج إلى حسنات كثيرة فى كميتها ... كم كبير من الحسنات ... وكيفيتها ... حسنات نافعة وأعمال عظيمة ... مثل بر الوالدين ... قيام الليل ... صلاة الفجر ... الصلاة فى وقتها ... الحجاب ... إحسان العمل.

4 - مصائب مكفرة :

يبتلى الله عباده بالمصائب لينقيهم و يطهرهم من الذنوب وليدخلهم الجنة ونحن نتعامل مع المصائب (ليه يا رب عملت فى كده).

ومن لم يتب من ذنوبه ... ولم يستغفر ... ولا قام بعمل حسنات كثيرة ... ولم يبتليه الله بمصائب مكفره ... أى لم ينُقى فى الدنيا ... له فرصة أخرى للتنقية فى القبر ... لم تنقى فى الدنيا و أنت تحى تنقى فى القبر بعدما تموت ... يا لروعة هذا الدين العظيم ... وإن لمن بساطة دخول الجنة و رحمة الله الواسعة يمكن لنا أن نقول أنه لن يدخل النار أحد.

محطات التنقية فى القبر

5 - صلاة الجنازة :

العبرة فى الصلاة ليست بعدد المصلين وإنما بالمؤمنين الصالحين ... فلنحاول جمع الصالحين فى صلاة الجنازة ... فدعاء المؤمنين الصالحين لأخيهم المتوفى ينقيه .... مات و ما زال ينقي من الذنوب.

6 - فتنة القبر :

سؤال الملكين ... ما ربك؟ ... ما دينك؟ ... ماذا تقول فى الرجل الذى بعث فيكم؟ ... وخوفك و أنت واقف بين يديهم ... ووحدتك فى القبر ... وظلمة القبر ... وخوفك والقبر يقفل عليك .... كل ذلك تنقية للذنوب.

من نُقى فى الدنيا لن يتعرض لفتنة القبر ... يقول النبى صلى الله عليه وسلم القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ... فالقبر ليس دائما ظلمة ووحوش ... قد يكون روضة من رياض الجنة.

7 - ما يهديه إليك الأحباء من هدايا :

المسلم يموت و ما زال يكتسب حسنات تكفر عنه ... وينقى بفضل هذه الهدايا ... وبإجماع علماء الأمة يصل للميت الحج والعمرة و الدعاء.

و عنه أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له " رواه مسلم.

إذا كنت تحب شخص قد مات ... قم بأداء عمرة له أو حج عنه ... أو أخرج عنه صدقة من مالك الخاص .... وكلما كانت الصدقة أنفع للمجتمع ثوابها يزيد ... وأنت أيضا ستأخذ ثواب.

هناك من كان سوف يعذب فى القبر و عمل له شخص عمرة فنُقى ... وسيكون من أهل الجنة ... ما هذا الدين العظيم؟.

محطات التنقية الأربع فى يوم القيامة :

8 - أهوال يوم القيامة :

رؤية الشمس تقفل و النجوم تنفر و البحار تتفجر و الأرض تزلزل كل ذلك يكفر الذنوب.

9 - الوقوف بين يدى الله عز وجل :

الوقوف بين يدى الله ... والله يسأل عبدى ألم أنعم عليك ... ألم أرزقك مالا .... ألم أكن رقيبا على عينيك وأنت تنظر بهما إلى الحرام ... ألم أكن رقيبا على قدميك وأنت تمشى بهما إلى الحرام ... ألم أكن رقيبا على لسانك وأنت تتكلم به الحرام ... عبدى إستهونت بلقائى ... أكنت عليك هين ... أتجملت للناس و أتيتنى بالقبيح ... ما غرك بى عبدى؟. هذه الوقفة تنقية للذنوب.

10 - شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبى دعوة مستجابة تعجل الأنبياء دعوتهم وأجلت دعوتى ليوم القيامة

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول ثم صلوا على فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لى الوسيلة حلت له الشفاعة " رواه مسلم.

11 - عفو الله عز وجل :

وهى أعظم محطات التنقية ... شفع الأنبياء ... شفع المرسلون ... شفع المؤمنون..فيقول الله عز وجل أفلا أعفو أنا.

أكيد كلنا فى الجنة بعد كل ذلك إن شاء الله ... ومع كل ذلك ... هناك من سيسقط من على الصراط ... إنه يستحق الوقوع فى النار ... ما الذى فعله فى الدنيا ولم ينقى بعد 11 محطة تنقية ... يسقط فى جهنم بالمعصية و الخبث الموجودين فيه ... كآن النار ستقوم بتنقيته ... وحينما يُنقى يُخرج من النار ... كالذهب لا نحصل عليه إلا بعد تعرضه للنار ... الذهب الأنقى أو العيار الأعلى يحتاج للمكوث فى النار مدة أطول ليتخلص من الشوائب .... يسقط من على الصراط فى النار و يبقى بها حتى يصير ذهبا عيار24 ... مقدار البقاء فى النار يكون بمقدار الخبث المتبقى فى الإنسان ... وبعد التنقية من كل الخبث تقول له الملائكة "طبتم فادخلوها خالدين".

تعليق: نمتلك فى أيدينا ثلاث مما سبق ... التوبة و الاستغفار و حسنات يذهبن السيئات .... فلنكثر من التوبة ومن الاستغفار ومن عمل الحسنات ... وتذكر أنك لن تتعرض لفتنة القبر و أهوال يوم القيامة إن كنت مؤمنا.

ملحوظة: تخيل أخي الكريم لو أنك نشرت هذه الرسالة بين عشرة من أصدقائك – على الأقل – و كل صديق منهم فعل كما فعلت أنت وهكذا و هكذا ... و لكل واحد منهم حسنه , و الحسنة بعشر أمثالها , انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحده أو دقيقتين !!!!!! انشرها أخي الكريم ولا تبخل على نفسك بالحسنات.

إن الحملة الشرسة التي يشنها أعداء الإسلام والتي تبدو كالعقد المنظم فما أن تنتهي الإساءة من دولة إلا نجد امتهاناً من أخرى فهذه تسب نبينا وتلك تندس قرآننا وأخرى تعيب ديننا، ولاشك أن هذا اختبار من الله لأمة تعدت المليار ونصف مليار مسلم على وجه الأرض، {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [سورة العنكبوت: 2-3].

لذا كان لزاماً أن تقوم الأمة لله رب العالمين وأن تقف وقفة رجل واحد أمام العابثين بعقائدها والمستهزئين برموزها الكبرى، وبما أن القوم يحاولوا النيل من ثمرة فؤاد الأمة المتمثل في عقيدتها لذا فالمقابل بالمثل أن ننال من ثمرة فؤادهم، فما ثمرة فؤادهم هذه، هل هي عقائدهم الخاوية المشوهة، لا والله فالقوم أبعد ما يكونوا عن الغيرة على الدين والعقائد لخواء قلوبهم وفراغها , وإنما أخبر الله بثمرة فؤادهم فقال: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} [سورة البقرة: 96]، لذا فمقاطعة المنتجات والبضائع تقطع في قلوبهم بخناجر لا تقطعها وسيلة أخرى، وأشد دليل على هذا أن رجال الأعمال الهولنديين حذروا البرلماني صاحب الفيلم المسيء للإسلام بأنهم سيقاضونه لو حصل أي ضرر اقتصادي، وبما أن الرجل تجرأ ولم يأبه بأمة الإسلام فعلى الأمة أن تؤدبه وتضر باقتصاد بلاده حتى يقاضيه بنو جلدته، وحتى يكون عبرة لمن تسول له نفسه تكرار الإساءة .

فإلى عامة الأمة:
انصروا دينكم وقرآنكم ونبيكم صلى الله عليه وسلم بمقاطعة منتجات هولندا لوقف انتشار هذا الفيلم المسيء لدين الله، ولوقف هذا السفيه البرلماني الذي أنتج الفيلم عند حده.

وإلى ملوك الأمة ورؤساءها:
لا يقبل أحد من فخاماتكم أن يمس عرضه بسوء ولو حدث لقامت الدنيا ولم تقعد فكيف بمن يمس نبيكم وقرآنكم باستهزاء وبكل استهتار بكم وبأمتكم، فأقل ما ننتظره منكم تشجيع هذه المقاطعة لمنتجات الدول المسيئة للإسلام وأولها هولندا لردع هذا السفيه الذي أساء لكم ولدينكم ولأمتكم، ووالله لو كان يهابكم لما فعلها فوجب عليكم الانتصار لدينكم إرضاءً لباريكم و حفظاً لمكانتكم، ورعاية لشعوبكم.

كيف تحب .. أن يعاملك الناس ..؟

هناك بعض الأخلاقيات التي نتعامل بها مع الناس، سنوضحها من خلال طرح مجموعة مواقف.

الموقف الأول: تخيل لو أن ثلاث أشخاص توفوا في يوم واحد، وجلس مجموعة من الناس يتكلموا عنهم.
الأول: تكلم الناس عن سوء خلقه، وعن تكبره، وسيئات أعماله.
الثاني: لم يتحدثوا عنه، لأنهم لم يعرفوه، فقد كان يغلق عليه بيته، فلم يذكروه بخير أو بشر.
الثالث: أفاضوا في الحديث عنه، وعن حسن خلقه، وعن أدبه، وعن عفته، وعن كرمه، وعن جوده، وبسمته التي يرونها باستمرار، ومواقفه الطيبة، وفى نهاية الحوار كلهم دعوا له بالمغفرة والرحمة، وذكروه بخير، وتواصوا أن يتصلوا بأولاده للإطمئنان عليهم.
فأي الثلاثة تتمنى أن تكون؟
الموقف الثاني: أحد الأشخاص حدث له حدث سار، جاءته ترقية أو منصب رفيع، فثلاثة أشخاص جلسوا مع بعضهم، الأول: امتلأ حقدًا وغيرة وحسدًا لكنه لم يتكلم، الثانى: جلس يفكر كيف يصرف هذا الخير عنه، الثالث: امتلأ قلبه بفرحة لهذا الشخص، وقام يتصل به ليهنئه بهذا الحدث.
فأي الثلاثة تتمنى أن يكون معك؟
وثق تمامًا أن الناس لن تكون معك بهذه الصورة إلا إذا كنت أنت معهم بنفس الصورة، أي لا تنتظر من الناس أن يتصلوا بك، ويفرحوا لك ويهنئوك، وأنت عندما تسمع خبر جيد يمتلىء قلبك حقدًا وحسدًا وغيرة، فكما تدين تدان.
الموقف الثالث: شخصًا أخطأ في حق الناس خطأ بسيطًا غير مقصود،
الأول: غضب وبدأ يسب ويلعن.
والثاني: بدأ يفكر في الإنتقام.
والثالث: عفا وصفح والتمس العذر.
فإذا كنت أنت المخطئ فكيف تتمنى أن يتصرف معك الناس؟

إذًا ما هي الخطة الأولى في سبيل تحسين علاقتنا بالناس؟
بدايةً يجب أن نحدد قائمة بالأشخاص الذين لم نتصل بهم منذ فترة طويلة، سواء كانوا أقارب أو أصدقاء أو معارف، ثم نحدد ما سنفعله: هذا سأتصل به، وهذا سأزوره، وهذا سأهاديه، وثق تمامًا أن ذلك سيغير كثيرًا جدًا في علاقاتك مع الناس، وعلاقات الناس معك، وسيغير كثير جدًا في شعورك بالطمأنينة والسكينة وصلاح البال.
ابدأ في طريق تحسين العلاقة مع الآخرين، ولا تُحبَطْ إذا شعرت بفتور من شخص أو اثنين ممن تتصل بهم؛ فقد يكون عنده ظروف سيئة، أو أنه لم يتوقع منك اتصال، فلابد أن نبدأ هذا الطريق، طريق حسن العلاقة مع الآخرين، ليس من أجل الآخرين، وإنما من أجلنا نحن، فاجتهد في أن تجعل حولك مجموعة من الصالحين، توصيهم بأن يكونوا على صلة بك، وإذا مت قبلهم يصلوا عليك ويدعوا لك.

أرجوك أسرع قبل فوات الأوان ..

إن كنت نائما فاستيقظ ، وإن كنت في عملك فدعه وتعال ، وإن كنت تسمر مع أصحابك ففارقهم وأدركني دون تون ..
يا أبتي هناك من أصابني بسهامه .. هناك من يلعب بعواطفي ويدغدغ مشاعري بكلام لم أسمعه أبدا .. !هناك من أوجد لي ما كنت أرجوه وأطلبه منك ومن أمي وإخوتي منذ زمن .. نعم يا أبي هناك من أمسكني من اليد التي تؤلمني .. !

لا أعلم كيف انسقت إليه .. ؟ أسرتني كلماته التي أحس أنها كالحبل المحيط بعنقي ، والتي أشعر أنها تقودني إلى ما كنت أخشاه وتخشاه أنت من قبلي .. صدقني لا أعلم يا أبي كيف حدث هذا .. ؟
في لحظة فراغ وعبث وبحث طائش عن تغذية عاجلة أروي بها ضمئي وعاطفتي ؛ وقعت من حيث لا أشعر بشاب تقول كلماته أنا من سيروي لك هذا الضمأ .. أنا من سيوفر لك الحنان والسعادة اللتين ضاق بهما منزلك ، تقول كلماته أنا من سيحترمك ويقدرك ويناديك بأحب الأسماء والألقاب إليك ، تقول كلماته يا أبتي أشيااااء كثيرة لم أظن في يوم من الأيام أنني سأسمعها فضلا عن أن توجه لي .. !!

كانت كلماته يا أبي تحيط بعنقي وتجذبني إليه دون أي مقاومة أو عناء مني .. ! بل لا أكذب إن قلت لك أنني لم أشعر إلا وأنا أجري خلفها بلهف .. ! نعم يا أبي كنت أجري خلفه وأنا على يقين تام بأن هذه الكلمات وإن برقت لي إلا أنها ستقودني إلى ضياع الشرف والعفة والطهر وكل معان النزاهة التي تنتظرها مني .. !
كنت أعلم ذلك .. لكن نفسي الفقيرة ووجداني الخاوي من عطفك وبرد حنانك ؛ هما الذان دفعاني وحثاني على أسراع الخطى خلف ذلك الشاب ( الماكر ) الذي استطاع بذكائه أن يفعل معي مالم تفعله أنت وأمي وإخوتي جميعا .. !
بل لا أبالغ إن قلت لك بأنه أشعرني بأنني إنسانة من الممكن أن يكون لها احترامها وتوقيرها بعد أن كانت قناعتي في ذلك أن البنت مثلي ليس لها كرامة ولا وزن ، وإنما حقها أن تُنهر وتلام وتضطهد تحت وطأت التسلط والسيادة .. !

كنت وأنا أسمع كلمات هذا الشاب - الذي لا أعلم كيف لقيت - استرجع بذاكرتي ما كنت تعاملني به من قسوة مقذعة ليس لها مبرر .. ! كنت أسترجع تحطيمك المتواصل لي بين اخوتي وأخواتي .. ! كنت استرجع ضربك الذي يكون على أتفه الأمور .. ! كنت أسترجع بذاكرتي الأليمة بعدك عني رغم وجودي معك في سكن واحد وتحت سقف واحد .. !
كنت أتذكر وأنا أتذوق كلمات هذا الشاب ما كانت تفعله أمي بي بين زميلاتها وقريباتها ..! من طردي من المكان الذي هم فيه عند وقوعي في أي خطأ أو تأخير في تلبية طلب لها .. ! إي والله يا أبي كانت كلمات هذا الشاب تنبش جراحي وتوهمني بلملمتها من حيث لا أشعر .. ! كل هذا يا أبي أذكره بألم تقرعه كلمات هذا الشاب الذي لا زلت أصر على أنه ماكر يصطاد في الماء العكر .. حتى أصبحت في صراع معه ومع نفسي وذاكرتي الحزينة التي تتربع أنت على أكبر سهم فيها .. !

أسرع يا أبتي العزيز وأدركني قبل أن أغرق في مستنقع الرذيلة وأكون بعد ذلك قصة تلاك وتعجن في كل مكان .. ! أشعرني بكياني أرجوك وبوجودي كإنسانة لها عزة وكرامة .. لا إنسانة تشعر بأنها ضيف ثقيل تنتظرون فراقه في أي لحظة يطرق الباب فيه خاطب .. !
أسرع يا أبتي وعوضني ذلك النقص الذي يساومني عليه هذا الشاب ويساوم أسرتي معه .. صدقني لا أريد المستحيل ولا أطلب المطالب الصعبة أبدا .. كل الذي أريده أن تعاملني كما تحب أن يعاملك الناس ..
عاملني برفق ولين بدلا من العنف والقسوة الذين تلبسهما أمامي وتخلعهما أمام الناس .. ! عوضني هذا النقص الذي أبحث عنه ، والذي يريد هذا الشاب أن يصطادني من خلاله .. أروي عاطفتي من أجل أن تقطع الطريق على كل من يريد الظفر بي وإسقاطي .. نعم يا أبي أريد منك ( الدلال ) .. الذي فقدته من سن السابعة أو العاشرة .. أريد ذلك الدلال الذي يربطني بك وبأسرتي ويغنيني عن كل عابث .. تنازل يا أبي عن جبروتك وعزتك وأنفتك ورفع صوتك .. وانزل إلى مستوى ابنتك التي توشك أن تفلت بسببك .. ! انزل إلى مستوى ابنتك التي يكفيها منك أحيانا الابتسامة أو الثناء البسيط على أي عمل تقوم به .. !

صدقني لست مغفلة يا أبي .. وارجو ألا تظن ذلك يوم أن علمتَ أنني انسقتُ خلف هذا الشاب .. بل والله انني لست ساقطة يوم أن كلمته أو هاتفته على غفلة منك ومن أمي .. كل مافي الأمر أنني أعيش بلا حنان .. أعيش فراغا عاطفيا أوهمني هذا الشاب بأنه من سيعوضه ويحققه لي بأسرع وقت .. هذا الفراغ يا أبي إن لم تملأه أنت ببرد أبوتك وعطفك فقد يملأه عبث العابثين من المتخصصين في سرقة الطهر والعفاف .. !
أرجو ألا تفهمني خطأ يا أبي .. فأنا لا أبرر لنفسي ولا لأي فتاة أن تقع في الخطاء مقابل إساءة معاملتها .. بل الفتاة مطالبة بأن تعف نفسها بنفسها وأن تكون حذرة فطنة من الذئاب من حولها حتى وإن كانت في بيت عقيم من الحنان .. لأن شرف الفتاة وسمعتها كالزجاجة إذا انكسرت صعب جبرها .. فليس لأي فتاة عذر في أن تضيع هذا الشرف بحجة البحث عن عاطفة .. وليس لها الحق في أن تعالج الخطأ بخطأ أسوء ..

فقط كل الذي أردت إيصاله يا ابي .. هو أن تعلم بأن القسوة والجفاء خشبتان من الممكن أن تُعلق بهما عفة الفتاة وينحر بعد ذلك تحتهما شرفها ولات حين مناص .. !! لا أعلم حقيقة يا أبي هل ستهزك كلماتي هذه وتحثك على إسراع الخطى من أجل إنقاذي وانتشالي من هذا الخطر المحيط .. ؟ هل ستدفعك إلى التغيير تجاهي ؟ أم ستقرأها على أنها من فتاة مبالغة ليس لها خبرة في الحياة .. فتاة طائشة تتحدث بكلام لا تعيه .. !
باختصار شديد يا أبي أنا أشكو لك من جرح عميق أنت طبيبه وإن وصل إليه غيرك أفسده وأعطبه .. ! فماذا أنت فاعل .. ؟!

ابنتك من على حافة الهاوي .. !

----------- -----------

نعم هذه هي الحقيقة التي يجب الا يغفل عنها كل أب وكل أم .. يجب أن يعلم الآباء والأمهات وكل معني بالتربية أن السنارة التي يرميها هذا الشاب وأمثاله على أمثال تلك الفتاة البائسة .. لم تكن لتُصب لو كانت هناك معاملة حسنة .. هذه السنارة ستقع بعيدا كل البعد عن كل فتاة تعيش في ظل حنان الأبوة والأمومة .. هذه السنارة ستنكسر بيد الفتاة نفسها إن هي أشبعت وغذيت بتغذية أسرية نافعة .

رفيقة دربي و سنيني
أغلى من نور عيوني

أ أقول أحبك يا امي
أه لو كانت ترويني
حضناً يزخر بالعز يا
يا تاجاً من فوق جبيني

يا بنت الشمس وما غابت
وتحيا بأهداب جفوني

تعطيني من فيض حنانها
من قطر الشهد فيرويني

يا نبتة كرم ما برحت
تمحو أحزاني وشجوني

وتبيت الليل مسهدةُ
بجوار القلب تناجيني

وتغني لحنا يطربني
وتزيد الحب وتشجيني

لا تعرف للنقص طريقاً
وإليها شوقي وحنيني

أ أقول أحبك يا أمي
أه لو كانت ترضيني

فالحب مزيج بدمائي
يجري في كل شراييني

يلهو برياض من حبك
يا أغلى زهرات الكون

فدعيني أحيا امي
في جنة قلبك ضميني

فأنا من غيرك ملهوف
أبحث عن حضن يؤويني

عن فرح أزلي يمحو
عن قلبي حزني وأنيني

وغربة بدني تحرقني
وغربة روحي تشقيني

فكوني يا أمي
موطن عشقي وجنوني

ودعيني قربك مكبول
كي أسمع لحنا يشجيني

أغنية عن وطن الحزن
عل الأحـزان تسريني

هذه امي
ربي لا يحرمني منها

امين يارب ولا يحرمكم من امهاتكم

بسم الله الرحمن الرحيم

" عندما تصبح الممثلات والمذيعات التائبات ضحية لدعاةالفضائيات "

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

أما بعد :

قال تعالى ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) (الرعد:17)

فما فتق أهل الباطل في التكشير عن أنيابهم والتشمير عن سواعدهم في محاربة الإسلام والمسلمين من أجل إقصائهم

عن هذا الدين ،

فقد تكسرت رماحهم وعجزت سهامهم وخاب كيدهم في النيل من هذا الدين أو انصهاره في قالب العصرانيين

(وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) (فاطر:43)

(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (لأنفال:30)

لأن الله عز وجل قد وعد بالتمكين لهذا الدين

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)

فلما علم هؤلاء أن الفتنة بالمرأة أمر عظيم وأنه لا سبيل في إفساد الشعوب إلا بإفسادها وإبعاد الناس عن دينها بخلع المسلمة حجابها
أقاموا الدنيا وأقعدوها من أجل إفساد المجتمع المسلم الذي عمل الشرع على حفظه وصانه من الدياثة والوقوع في الرذيلة

وهذا لا يتمكن لهم بليلة وضحاها فأخذوا بتعرية المرأة الكافرة والفاسقة بملابس الرذيلة الكاسية العارية

فاشرأبت النفوس المريضة في التطلع إلى تلك الزينة !

وكيف لهم الوصول إلى مثل ذلك حتى تظهر المرأة جميلة من غير أن يشار إليهن أنهن خلعن الحجاب أو ابتعدن عن العفة وسد باب الإفساد

فأوجدوا لهن الحجاب !!

حجاب الفتنة والسفور

وقالوا عنه ( حجاب إسلامي خالي من السفور ) !!!!!

وغرر بالمخلصات من بعض المؤمنات اللواتي قذفت في قلوبهن التوبة وحبب إليهن الحجاب ففتنوهن بهذا اللباس
فغطوا شعر الرأس وجعلوا تغطيته بأجمل الألوان وأبهى الصور في اللف والدوران

وجملوا العينين

ورققوا الحاجبين

وورفعوا الرمشين

وصبغوا الشفتين

وبيضوا الخدين وصفروا وحمروا حتى أفضت البشرة وكأنها قمر في بدر التمام

وأخذ ضلال الزمان من الأئمة الذي حذر منهم سيد الأنام فأفتوا وزينوا وباركوا !!!

والهمج الرعاع صفقوا وهللوا وكبروا !!!

ولكن هل على عودة الحجاب أم على الانغماس في الباطل وتلبية هوى أهل الإرجاف والخذلان

ليس هذا هو الحجاب الإسلامي !!! .

فالغرض من الحجاب صون المرأة وحفظها وعدم فتنة الرجل بها ، ولباسهن هذا قد زادهن جمالا وشغف قلوب بعض المؤمنين بالتطلع إليهن فتنة وضلالا

ولذلك جعل له الشارع شروط :

1: استيعاب جميع البدن إلا الوجه عند بعض العلماء

2 : أن لا يكون زينة في نفسه أو شفافا وغير ضيق

3 :أن لا يكون مبخرا مطيبا

4 :أن لا يشبه لباس الرجال أو يتشبه به بالكافرات أو الفاسقات

5 :أن لا يكون لباس شهرة

فأنَّا هذا من ذلك ؟؟!!!

فلباس المرأة لهذا اللباس بعد عن الدين وانغماس في سبل الشياطين

ولا بد من الإنكار ولا حجة لمن يقول أن هذا بداية الطريق وخاصة لمن كانت متبرجة من بنات المسلمين

فتتدرج بهذا اللباس إلى الحجاب الذي أمرها به رب العالمين

كلا وربي فالبداية لا تكون إلا على الصراط المستقيم

قال تعالى :

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام:153)

فمن كانت مخلصة في حجابها تبتغي مرضاة ربها لا نجاملها أو نداهنها فنسكت عنها على حساب شرع ربنا حتى لا تنزعه وتعود كما كانت .

ليفتي لهم بذلك العصرانيون المفتونون ولرب البرية عاصون

فالمصعية أخف وأهون من البدعة في الدين

فالمخلصة بحجابها لربها تعمل على حسن الطاعة فيما أمرها ربها

فأدعو جميع أخواتي إلى نبذ هذا الحجاب السافر ولبس الحجاب الساتر الذي أمر به رب العالمين
وأدعو إخواني الدعاة للعمل على إرشاد المؤمنات على اللباس الذي أمرهن الله بالستر فيه أمام عباد الله

وتحذيري من لباس الممثلات والمذيعات لأنه هو اللباس الذي يعرف الآن باللباس الإسلامي !!!

فخشيت أن يكن لهن قدوة في ذلك لأن البعض اعتبره حجابا شرعيا

أما إباحة بعض دعاة الفتنة من مشائخ السوء بجواز عودتهن للتمثيل ، بحجابهن هذا الذي لا يرضي رب العالمين

فأمر عجيب .

فمما ينبغي التنبيه عليه أن التائب إلى الله يبغض المعصية ولا يحب أهلها

والحب والبغض في الله من لوازم الإيمان والابتعاد عن أماكن المعصية دليل صدق التوبة والرجوع إلى الله
ومجتمعات الفن والتمثيل من أسوأ الأماكن التي يعصى الله فيها ورسوله ، بل هي مستنقع الرذائل والخبث والخبائث والتي ينبغي على المسلم التحذير منها وعدم الإنجراف خلفها ، فلا يجوز لمسلم يحب الله ورسوله أن يشاركهم أو يجالسهم إلا من أجل أن يأمرهم وينهاهم

ولا أجمل من ذلك بما وصفهم محمد قطب في كتابه واقعنا المعاصر إذ قال :

«ورجال الفن ونساؤه الذين يقومون بدور الترويج والترفيه عن الجماهير كلهم بطبيعة الحال ـ من الذين انحلت أخلاقهم من قبل ، فكان الانحلال ذاته هو المؤهل الذي يؤهلهم لدخول عالم الفن! وهؤلاء قد جعلت منهم الصحافة «نجوماً)) و «أبطالاً)) يسعى الأولاد والبنات إلى تقليدهم والتشبه بِهم ، ولا يَكُفُ المجتمع عن التطلع إليهم ، والإشادة بهم، والتحدُّث عنهم ، والإهتمام بشأنهم ،

بل أصبحوا «الطبقة)) المرموقة التي تحظى بالاحترام وتحظى بالتقدير ! فأي شيء بقي في حياة الناس لا تشكله أيدي المنسلخين من الدين ، الداعين إلى التغريب تحت عنوان من العناوين؟!)) انتهى .

والله تعالى يقول

"{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (68) سورة الأنعام

فلا تلتفتن إلى بعض الدعاة المتأمركين ممن أفتوا لكن بالظهور في المسلسلات الدينية والتاريخية

فاعلموا حفظكم الله أن تلك المسلسلات تشوه صورة الدين ولما فيها من الكذب والتضليل ما الله به عليم والمعاصي والذنوب ما لا يخفى عليكم من تبرج النساء والموسيقى والغناء .

والدين الإسلامي ليس محتاجا إلى الفن للتعريف به ونشره فقد مضى عليه الف وأربعمئة عام وهو في علو وارتفاع ولله الحمد حتى يأت من سفلة الراقصين والراقصات والممثلين والممثلات ليتشبهوا بالصحابة والصحابيات ليعلمونا ديننا

ففاقد الشيء لا يعطيه

وقد اتفق علماء المسلمين على هجر أهل البدع والضلال وبغضهم

فأين هذا من حقيقة تمثيلكن معهم ، بل أين حقيقة التوبة التي رجعتم بها إلى الله ، وأنتن تشاركوهم

ومعلوم أن مخالطة أهل الفساد تكسب المؤمن قسوة في قلبه ، ولعلكم تجدون هذا وتشعرون به حقيقة بعد رجوعكم إلى عالم مستنقع الفن وأهله

كما أن اختلاط النساء مع الرجال بدون محرم محرم بالشرع ، ودعوى أن هذا الإختلاط أمام أعين الناس فلا شيء فيه من تلبيس ابليس ، إلا أن التأثير بالمجتمع الفني الساقط جعل الكثير يفقد الشعور بالخجل والغيرة ،وإلا فكيف لمؤمن لديه الغيرة والدين أن يقبل لزوجته أو أخته أو بنته أن تجلس مع آخر في منتزه أو مسرح أو استوديو تكلمه ويكلمها من غير حاجة ولا ضرورة ويقبل هذا على زوجته او أخته

ولتتأكدوا من صحة كلامي هذا إن خالجكم الشك والريبة

ارجعوا إلى فطرتكم وارجعوا إلى عادات آبائكم وأجدادكم واسألوهم هل يقبل الواحد منهم أن تخرج زوجته مع بعض الرجال ليتحدثوا حديثا ما معها بدون أن تربطهم علاقة شرعية ومع عدم وجود محرم لها

آباؤكم وأجدادكم ليسوا أهل تخلف ولا رجعية !!! ولكنهم أهل شرف وعفة ودين

فليس الزمان ولا المكان من يغير شرف الرجال وأخلاقهم ، أو من قيمهم ومبادئهم
بل هم من غيروا من أخلاقهم وانسلخوا من جلودهم
ليسقطوا في مستنقع الرذيلة

اسألوا الأحرار في هذا الزمان والشرفاء نفس هذا السؤال وأنا أنتظر منكم الجواب

لكن للأسف اختلاطكم بالبيئة الفاسدة وتأثير عادات الغرب عليكم فقد الشعور والإحساس عند البعض للأسف الشديد

لهذا فإني لكم ناصح أمين

الزمي بيتك أيتها الأخت الممثلة والمذيعة التائبة الطاهرة ولا تخرجي إلا كخروج النساء لحاجاتهن في الحالات العادية والتي لا يختلف عليها أحد من الناس كقضاء المستلزمات وما لا غنى للمرء عنه بالحجاب والسترة والعفاف

ولا تغتروا بدعاة الفضائيات ، فقد وقعوا في هذا الأمر الخطير ، فكيف لهم أن ينهوكم ويحذروكم عن ذلك

قد هيؤوك لأمر لو فطنت له....... فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

توبة في مرقص

‏قصة غريبة. . غريبة جدا.. ذكرها الشيخ على الطنطاوي في بعض كتبه
قال : دخلت أحد مساجد مدينة "حلب " فوجدت شابا يصلي فقلت - سبحان الله - إن هذا الشاب من أكثر الناس فساداً ، يشرب الخمر ويفعل الزنا ويأكل الربا وهو عاق لوالديه وقد طرداه من البيت فما الذي جاء به إلى المسجد . .. فاقتربت منه وسألته : أنت فلان ؟!
قال : نعم ... قلت : الحمد لله على هدايتك .. أخبرني كيف هداك الله ؟؟
قال : هدايتي كانت على يد شيخ وعظنا في مرقص ؟إ!
قال : نعم ..في مرقص ...
قلت مستغرباً .. في مرقص ؟!
قال : نعم ... في مرقص !
قلت : كيف ذلك ؟!
قال : هذه هي القصة . . . فأخذ يرويها فقال :
كان في حارتنا مسجد صغير .. يؤم الناس فيه شيخ كبير السن ... وذات يوم التفت الشيخ إلى المصلين وقال لهم : أين الناس ؟! ... ما بال أكثر الناس وخاصة الشبـاب لا يقربون المسجـد ولا يعرفونه ؟‍‍‍‍ أجابـه المصلـون : إنهم فـي المراقـص والملاهي ... قال الشيخ : وما هي المراقص والملاهي؟
رد عليه أحد المصلين : المرقص صالة كبيرة فيها خشبة مرتفعة تصعد عليها الفتيات عاريات أو شبه عاريات يرقصن والناس حولهن ينظرن إليهن .. فقال الشيخ : والذين ينظرون إليهن من المسلمين ؟
قالـوا : نعم ..
قال : لاحـول ولا قوة إلا بالله . . هيا بنا إلى تلك المراقص ننصح الناس ..
قالوا له : ياشيخ .. أين أنت .. تعظ الناس وتنصحهم في المرقص ؟!
قال : نعم ..
حاولوا أن يثنوه عن عزمه وأخبروه أنهم سيواجهون بالسخـرية والاستهزاء وسينالهم الأذى .. فقال : وهل نحن خير من محمد صلى الله عليه وسلم وأمسك الشيخ بيد أحد المصلين ليدله على المرقص ... وعندما
وصلوا إليه سألهم صاحب المرقص : ماذا تريدون ؟!!
قال الشيخ : أن ننصح من في المرقص !!
تعجب صاحب المرقص .. وأخـذ يمعن النظر فيهم ورفض السماح لهـم .. فأخذوا يساومونه ليأذن لهم حتى دفعوا له مبلغا من المال يعادل دخله اليومي فوافق صاحب المرقص .. وطلب منهم أن يحضروا في الغد عند بدء العرض اليومي ...
قال الشاب : فلما كان الغد كنت موجوداً في المرقص . . بدأ المرقص من إحدى الفتيات .. ولما انتهت أسدل الستار ثم فتح .. فإذا بشيخ وقور يجلس على كرسي فبدأ بالبسملة وحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول صلى الله عليه وسلم ثم بدأ في وعظ الناس الذين أخذتهم الدهشة وتملكهم العجب وظنوا أن ما يرونه هو فقرة فكاهية .. فلما عرفـوا أنهم أمام شيخ يعظهم أخـذوا يسخـرون منه ويرفعون أصواتهم بالضحك والاستهزاء وهـو لا يبالي بهم .. واستمر في نصحهم ووعظهم حتى قام أحد الحضور وأمرهم بالسكوت والإنصات حتى يسمعوا ما يقوله الشيخ ..
قال : فبدأ السكون والهدوء يخيم على أنحاء المرقص حتى أصبحنا لا نسمع إلا صوت الشيخ ، فقال كـلاماً ما سمعناه من قبل ... تلا علينا آيات من القرآن الكريم وأحاديث نبوية وقصصاً لتوبة بعض الصالحين وكان مما قاله : أيها الناس : إنكم عشتم طويلاً وعصيتم الله كثيراً ... فأين ذهبت لذة المعصية؟ لقد ذهبت اللذة وبقيت الصحائف سوداء ستسألون عنها يوم القيامة وسيأتي يوم يهلك فيه كل شيء إلا الله سبحانه وتعالى . . أيها الناس . . هل نظرتم إلى أعمالكم إلى أين ستؤدي بكم إنكم لا تتحملون نار الدنيا وهي جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم . . بادروا بالتوبة قبل فوات الأوان . . قال : فبكوا الناس جميعاً . . وخرج الشيخ من المرقص وخرج الجميع وراءه وكانت توبتهم على يده حتى صاحب المرقص تاب وندم على ما كان منه

يضاف كل (20) غرام من النشادر إلى (20) ليتر من الماء,فهو مسكن للاعصاب ومنعم للجلد ومطهر ومزيل لكافة الروائح .
أنواع الصابون:

هناك عدة انواع من الصابون الذي يلائم الجلد والبشرة . وهذه الأنواع الموجودة في الأسواق هي :
الصابونة الدهنية (oilated soap):
وهي مكونه من بعض المواد الدهنية كالغليسرين والكريم المنعش , وتستعمل للجلد الجاف وعادة توصف للأشخاص المسنين أو الذين يعانون من نشاف الجلد .

الصابونة الجافة (Drying soap):
وهي التي تنشف الجلد ,أي تستعمل للجلد الدهني وهذا النوع يستعمل عادةً لعلاج حب الشباب .

الصابونة المعقمة (Anti Bacteria soap):هي التي تحتوي على مواد مضادة للميكروبات وخاصة البكتريا . وهذا النوع يوصف في حالات خاصة مثل الإتهابات الجلديه.

الصابون القطراني:وهو مكون في جزء منه من القطران ويستعمل لأمراض جلديه مثل الصدفيه .

الصابون الخالي من المواد الكيماوية:وهو خالي من المواد التي تثير الجلد وهو يوصف عادة للجلد الحساس وهو مصنوع بطريقة خاصه ادت إلى سحب "الاسرز" منه.وكذلك المواد الكيماوية.

قناع آخر لتنظيف البشره:هناك اقنعه كثيره لجمال البشره ويجب على المرأه

التأكد من الذي يناسب بشرتها ...

وهذا القناع يناسب جميع انواع البشره..

المقادير :

ملعقتين طعام من الحبه السوداء

وقليل من الزيت الزيتون
الطريقه:

نخلط الحبه السوداء وزيت الزيتون بحيث يصبح مثل العجينه اللينه.

ونضعها على وجه سبق ان عرض للبخار لفتره بسيطه ونتركه لمدة النصف الساعه ونحاول
في هذه الفتره ان نعرضه لحرارة السشوار أو
حرارة الشمس.

ثم نفركه باطراف الأصابع بحركات دائريه حتى نزيل

اي اوساخ على الوجه ثم نغسله بالماء الفاتر .

ونضع كريم مرطب الذي يناسب بشرتك

والطريقه مأمونه ومجربه وممكن تعمليها

كل اسبوع مره.

افضل طريقة لتنظيف الوجه:ما هي أفضل طريقة لتنظيف الوجه أهي الماء والصابون ؟ أم الكريمات والسوائل المنظفة ؟

هذه الأسئلة تراود ذهن معظم الفتيات والنساء . والحقيقة أنه ليس هناك طريقة واحدة مفضلة يمكن للجميع أتباعها ، بل طرق متعددة تعتمد على نوع الجلد والبيئة التي نعيش فيها ، ونوع مستحضر التجميل المستخدم

وبشكل عام ، يمكننا القول أن الماء و الصابون ( سائلاً كان أم لوحاً ) يقومان بتنظيف الوجه بشكل جيد لأنهما يزيلان الأوساخ والبكتيريا والعرق والجلد الميت بفعالية . ونذكر بأن أنواع البشرة المختلفة تتطلب أنواعاً مختلفة من الصابون لتنظيف الجلد الجاف يسلبه ما يتبقى من مواد زيتية طبيعية ، ويفقده رطوبته فيزداد جفافه

أما إذا كان الجلد دهنياً فتنظيفه بالكريمات والسوائل المنظفة يٌبقي على دهنيته كذلك فإذا كان مستحضر التجميل زيتي الأساس waterproof makeup فانه لا يذوب في الماء وبالتالي تكون إزالته أسهل باستعمال الكريمات والسوائل المنظفة.
أرسلت بواسطة مليكة الطهر ..

عجينة الخيار والشوفان لتنظيف البشرة وعلاج الحبوب:
المكونات :
ـ 1 ملعقة كبيرة من عصير الخيار.
ـ 1 ملعقة كبيرة من الشوفان.
التحضير والاستعمال :
يخلط العصير بالشوفان جيداً لصنع عجينة.
تُفرد العجينة على البشرة لمدة 15 دقيقة ، ثم تُمسح بالماء البارد.

تنظيف الوجة بالبخار:
أولاً الأدوات التي ستحتاجينها :

- وعاء البخار ويباع لدى الصيدليات , تضعي فيه الماء وممكن إضافة نقطة واحدة من أحد لزيوت العطرية أو البابونج مثلاً أو ماء الورد وكذلك الفواكه الطازجة أو الخيار ...

- كريم التنظيف MILK CLEANSING
- التونيك TONIC
- كريم السنفرة SCRUB أوPEELING او EXFOLIANT
- القناع MASK
- كريم مرطب MOISTURE
- مناديل ورقة وقطن
- 2 كيس شاي

الآن نبدأ معاً بالعملية :
- نضع الماء في الوعاء ونغطيه بفوطة كي يبقى البخار بداخله بعد تشغيل الكهرباء
وخلال هذا نبدأ بعملية تدليك البشرة بكريم التنظيف وذلك بنشره برؤوس اصابعنا بحركات دائرية لطيفة .

- نغسل الوجه بالماء وننشفه بالمنديل .

- نبلل القطنة بالتونيك ونمررها على البشرة .

- نضع كيسي الشاي في كوب ماء ساخن

- الآن نعرض البشرة للبخار لمدة تتراوح بين الخمس وحتى العشر دقائق .

- نضع كريم السنفرة ونقوم بتدليك البشرة بلطف .

- نغسل الوجه وننشفه بالمنديل .

- نوزع الماسك على البشرة ونراعي الابتعاد عن منطقة العين والشفتين .

- الآن اخرجي كيسي الشاي وتأكدي من فتورهما أي لا يكونان ساخنين ,

- استلقي على الوسادة , ضعي كيسي الشاي على عينك وتخيلي نفسك في حديقة غنّاء وتطير حولك الفراشات , وتتناثر الزهور وتستمعين لتغريد الطيور , تخيلي بأنك تحلقين في عالم من الفرح والهناء وأنك حققتي بهذه الاغماضة كل ما كنت تحلمين به , اهدأي , وتخيلي بأنك تطيرين وتطيرين وتطيرين .....

- الآن مرت ربع ساعة

- اغسلي وجهك بماء بارد , نشفي بالمنديل .

- اغمري القطنة بماء الورد البارد جداً ومرريه على بشرتك .

- نشفي بالمنديل .

- أضيفي كريم الترطيب مع تدليك بسيط ورقيق .....

وصفة شعبية هندية ( لتنظيف البشرة ):

هذه الوصفة تمتص جميع الأتربة التي تسد مسام البشرة وبالتالي تحفظها من الأصابة بالحبوب او الأمراض الجلدية التي تصيب الوجه نتيجة لعدم النظافة .

المكونات

نصف وقية دقيق. - ملعقة زيت زيتون.

طريقة عملها :
تخلط المقتدير جيدا ثم تدلك البشرة بها باطراف الأصابع في حركات دائرية مستمرة على جميع الوجه ثم يغسل الوجه بالماء البارد فورا.

حمام كليوباترا:ستصبحين كليوباترا عصرك مع هذه الوصفه المبتكره لحمام الحليب الغني

اخلطي مايلي: ثلاث اكواب من الحليب المجفف كوب من دقيق الشوفان ثلث كوب من اللوز المدقوق ثلث كوب من دقيق الذره ملعقه كبيره من اكليل الجبل ملعقه كبيرم من النعناع الجاف ملعقتين من زيت فيتامين (هـ) عندما يتجانس الخليط خذي كميه كبيره منه وضعيها في قطعة قماش رقيقه واربطيها في حنفية حوض الاستحمام ثم املئي الحوض وانعمي فيه بلحظات رائعه وبشره تفوح عطرا ونعومه..

خلطة لتنظيف البشرة:
- نصف كوب حليب
2- ملعقه صفيره زيت دوار الشمس
3- ملعقه ونصف ليمون

نخلطهم مع بعض ونضعهم في علبه ونضعهم في الثلا جه ونستخدمها في الليل قبل النوم والنهار يعني مرتين في اليوم ونستخدمها بوضع قليل منها في قطنه ونمسح بها الوجه

فوائد حمام البخار للوجه:
أهم فوائد حمام البخار للوجه هي زيادة تنشيط وتحسين الدورة الدموية في البشرة ،والعمل على

تفتيح المسام للتخلص من أكبر قدر ممكن من الإفرازات الدهنية والسوائل الزائدة والمواد الضارة ... من أجل الحصول على بشره نظيفة بطريقه مثالية ...

** ملاحظات أثناء عمل حمام البخار **

(1) قبل استخدام حمام البخار يجب غسل الوجه جيدا وإزالة جميع مواد الماكياج... ثم تغطية شعر الرأس بواسطة فوطة أو إيشارب لمنع تسرب البخار إليه وكذلك التركيز على بشرة الوجه .

(2) بعد الانتهاء من حمام البخار الذي تتراوح فترته من 10 إلى 15 دقيقة ... يجفف الوجه تماما ثم يوضع عليه مباشرة الكريمات أو المواد العلاجية المحضرة لعمل القناع إذا احتاج الأمر لذلك ... وإذا لم تستخدم هذه المواد العلاجية أو أقنعة الجمال ... يجب غسل الوجه بالماء البارد .

(3) إذا كانت البشرة جافة يفضل استعمال الكولد كريم ... أما إذا كانت دهنية فيستخدم الفانشينج ... إذا كانت عادية تمسح البشرة بماء الورد فقط ... وفى الحالتين الأولى والثانية يراعي إزالة الكريمات بعد مرور عشر دقائق حيث تكون البشرة قد أخذت كفايتها تماما ووصلت إلى درجة التشبع .

(4) إذا كانت البشرة مصابة بأي التهابات أو حب شباب أو البقع الملونة، فينبغي استخدام الدواء أو الدهانات الخاصة بعلاج مثل هذه الحالات عقب الانتهاء من حمام البخار مباشرة حيث تكون جميع المسام متفتحة .. ولديها الاستعداد التام لتقبل مثل هذه المواد العلاجية .

(5) بعد إزالة مواد العلاج أو الكريمات أو أقنعة التجميل يفضل استخدام لوسيون قابض للمسام حتى تقفل مسام البشرة كما كانت قبل الحمام أو استخدام لبن الجمال لزيادة الحصول على بشرة ناعمة ...أو استخدام ماء بارد أو ثلج .

يجب بعد الانتهاء من الخطوات السابقة عدم وضع أي مواد للماكياج، ولكن تترك البشرة فتره كافيه من الوقت بغرض مساعدتها على الراحة التامة ... وبعد ذلك يستخدم الماكياج بشكل بسيط جدا

يتبع

قناع لنعومة وشد البشرة:
هذا القناع ممتاز يجعل البشره مشدوده وينعمها وهو يستعمل مرتان بالأسبوع .

مكوناته :

ملعقة صغيره عسل + ملعقة صغيره زبادي + بياض بيضه .

أخلطيها وادهني بها وجهك من أسفل إلى أعلى ومن الوسط إلى الجوانب ثم تترك حتى ينشف ثم يشطف الوجه بالماء .

بتلاحظين النتيجة من أول مره تعملينه .

لإنعاش البشره الباهته:
تؤخذ شريحة من البطاطس النية وتدعك به الوجه والرقبه ثم بعد ساعه يشطف بالماء البارد .وذلك لأن البطاطس غني بفيتامين(C) ويعد مصدراً لإنعاش البشرة .

ماسك للبشرة المركبة:
افرمي حفنة من اوراق النعناع الطازج و اضيفي اليها صفار بيضة و ملعقة كبيرة من القشطة و ملعقة صغيرة من زيت الزيتون ..امزجي الخليط جيدا ثم يوضع على الوجه ربع ساعة ثم يغسل بالماء..

قناع لبياض البشرة الدهنية والعادية:
3ملاعق دقيق +ملعقتين حليب طازج+ عصير ليمونة واحدة .

تخلط جميعاً ثم تفرد على الوجهه وتترك لمدة 20 دقيقة ثم يغسل الوجهه .

قناع الفاكهة للبشرة العادية والجافة:
يصلح هذا القناع لصاحبات البشرة الجافة وكذلك العادية

المقادير

نصف حبة آفوكادو طرية بدون قشر
ملعقة كبيرة عصير طماطم طازجة
ملعقة كبيرة عصير ليمون

الطريقة
نضفي وجهك وعنقك وادهكي الآفوكادو مع عصير الطماطم واليمون ثم يفرد على الوجه والعنق إسترخي لمدة عشرين دقيقة ثم اشطفي وجهك بالماء وجففيه بفوطة ناعمة .

ا

الاظفر هو احد مشتقات الجلد ويتألف من مادة متقرنة يتكون من جذور من من جسم ليستقر في مخدع يسمى سرير الاظفر Nail bed يقع في السطح الظهري من السلامية الاخيرة ، ويكون الجزر الخلفي من الاظفر ، أما قسمه الظاهر القريب من الجزر فيكون هلالي الشكل عادة أبيض اللون يسمى بالعلامة الهلالية Lunula ويعزى نمو الاظفر إلى الانقسامات المتكررة المستمرة لخلايا الطبقة المولدة من البشرة

تتكون الاظافر اساسآ من المادة البروتينية الخاصة بالجلد والتي تعرف بـ الكيراتين keratin ، وهذه المادة تحتوي على 15% من وزنها ماء بجانب نسبة من الاملاح المعدنية ، ولا يشكل الكالسيوم في تكوين الاظافر أهمية كبيرة وإن كان يتدخل في بعض العمليات الحيوية التي قد تساعد في قيام بعض اجهزة الجسم الاخرى بوظائف هامة ، وينعكس ذلك بصورة غير مباشرة على نمو الاظافر ، وهكذا يتضح أن العلاقة بين الكالسيوم و نمو الاظافر علاقة غير مباشرة ، ولكن عند حدوث نقص في الكالسيوم ( وهذا يحدث غالبآ مع نقص فيتامين د ) فإن الشعر والاظافر قد تفقد بعض مرونتها مما يؤدي إلى سهولة تكسرها

ينمو الاظفر كل يوم بمعدل 0.1 مليمتر ، انه أنه بحاجة من 4 – 6 شهور ليتجدد بالكامل، وقد تستغرق اظافر القدم عامآ كاملآ لتجديد نفسها
الاظافر الصحية تبدو ناعمة ملساء مستديرة استدارة طفيفة وصلبة ولا يوجد بها حواف أو اخاديد، كذلك هي موحدة في اللون وخالية من البقع أو تغير في اللون

نمو الاظافر بطريقة خاطئة

حينما يكون الاظفر تحت ضغط متقطع يزداد سرعة نموه ، وإذا تم قص الاظافر بطريقة خاطئة فإن اتجاه نموها يتغير ، وكل حالة من هذه الحالات تعتبر من اهم اسباب حدوث زيادة في نمو الاظافر تحت الجلد في اصابع القدم الكبرى ، ومن هنا يجب الحرص على عدم استعمال الاجذية الضيقة ، كما يجب أن يتم قص الاظافر بشكل أفقي ، وبذلك تنمو بشكل طبيعي ، وكذلك يجب تجنب قص جانبي الاظافر، وبذلك ينمو الاظفر في خط نموه الطبيعي وهو الذي يأخذ الاتجاه الطولي الاساسي مع تقوس محدود في سطحه ، كما يدب استخدام الحذاء المناسب لمقاس القدم تمامآ دون زيادة أو نقصان ، لأن استعمال الحذاء غير المناسب قد يساعد على نمو الاظافر بطريقة خاطئة

عادة قرض أو عض أو قضم الاظافر Nail biting

قرض أو عض أو قضم الاظافر عادة سيئة شائعة بين بعض الناس ، بل هناك من يقرض الجلد الموجود على جانبي الظفر ، وما ينتج عن هذه العادة من تشققات في الجلد والاظافر يساعد على حدوث العدوى الميكروبية و الفطرية و حدوث السنط و العدوى بالديدان الدبوسية و هزال الجسم وضعفه نتيجة للسميات الموجودة في الاظافر
وقد اتجه بعض الباحثون في تفسير السبب في حدوث هذه الحالة إلى راوسب نفسية تستمر مع الطفل ، وإن كان البعض يؤكد أنها علامة على الذكاء ، والبعض الاخر يقول أنها من ملامح الشخصية العاطفية ، ويصاحب ذلك سلوك انفعالي ، وهي ظاهرة للتفريغ عن التوتر العصبي و القلق ، وهي منتشرة بين الاطفال والصغار وحتى الكبار الذين يعانون من التوتر العصبي ، فتظهر على الصغير نتيجة لحرمانه من العطف والحنان والمداعبة من الكبار أو نتيجة لزيادة التوتر في جو المدرسة أو المنزل
و علاج عادة قرض أو عض أو قضم الاظافر يتم عن طريق علاج السبب بمزيد من العطف و الحنان و المداعبة للصغير وعدم ضربه باستمرار ، كما يجب التظاهر بعدم الاهتمام بما يفعله ( سواء بالتوبيخ عند قضمه للاظافر أو الاستسحان عندما يتوقف عنها ) لأنه في الحالتين يشعر باهتمام الاهل بكا يفعله مما يدفعه إلى محاورتهم ، أما بالنسبة للكبار فيكون العلاج باستخدام العلاج السلوكي و تناول عقاقير مضادات القلق التي يصفها الطبيب المعالج

تحفر الاظافر

هو ظهور بعض المناطق الغائرة على سطح الاظافر والتي لا تتعدى حجم رأس الدبوس ، ويحدث ذلك بطريقة عشوائية وطريقة منتظمة على شكل خطوط طولية أو عرضية
هذه الحفر تحدث نتيجة لكثرة تنظيف الاظافر و تكرار استعمال مزيلات الالوان ، أو عند قص و تنظيف الجلد الرقيق المغطي لسطح الاظافر ، كما يقد يحدث التحفر عند الاصابة ببعض الامراض الجلدية

حدوث تورم في الجلد حول الاظافر وتلون الجلد بلون داكن

قد يحدث التورم الجلدي الخفيف حول الاظافر ، وقد تتلون باللون الاسود أو البني الداكن ، ويعرف كل ذلك باسم الالتهاب الفطري في الاظافر ، ويحدث ذلك غالبآ نتيجة لوضع اليدين في الماء لفترات طويلة ، ويصاحب ذلك تشقق بالجلد خصوصآ في المنطقة المحيطة بالاظافر ، مما يساعد بعض الفطريات أن تنفذ إلى داخل الاظفر وتحدث بذلك خللآ في المنطقة التي ينمو من خلالها
وهكذا تحدث المتاعب التي قد تصل إلى حد سقوط الاظفر تمامآ ، ومن هنا ننصح باستعمال القفازات عند استعمال اليدين في غسل الاواني أو الملابس أو اداء الاعمال اليدوية الاخرى التي تستدعي وضع اليدين في الماء أو المواد القلوية أو الصابون

طريقة العناية بالاظافر حتى لا تنكسر

- يجب الحذر ( بقدر الامكان ) من ملامسة المنظفات والمذيبات والمواد المبيضة للاصابع فترة طويلة
- يجب عدم غمس اليدين لمدة طويلة في الماء ، مع استعمال ( الجوانتي ) إذا تطلب طبيعة العمل ذلك
- عدم استخدام اظافر اليد لالتقاط اشياء معدنية مهما كانت رقيقة أو خفيفة الوزن
- يجب عدم ادارة قرص التليفون بالاصابع ، والافضل استخدام قلم بدلآ من ذلك
- لا يجب ازالة طلاء الاظافر ( المانكير ) بصورة متكررة ، والافضل اصلاحه باضافة طبقة جديدة من الطلاء ، وتجنب تكرار استعمال المزيلات ( مثل الاسيتون ) والتي قد يؤدي تكرار استعمالها إلى حدوث تقصف الاظافر
- تجنب استعمال الاظافر الصناعية لانها تهيج الجلد وتضر الاظافر الحقيقية، وتجنب مقويات الاظافر لانها تسبب انفصال اظفر بسبب احتوائه على فورمالين حر ، إلا في حالة الضرورة القصوى ولأقل وقت ممكن
- عدم استعمال الالات الحادة ( مثل المبرد ) في ازالة الطلاء حتى لا يؤدي ذلك إلى سهولة تكسر الاظافر أو ظهور حفر صغيرة بها

الاظافر بيضاء ، تغير لون الاظافر

تكون الاظافر بيضاء إما نتيجة عيب خلقي أو مكتسب ، وفي النوع الخلقي تكون جميع الاظافر بيضاء ويكون الكراتين ضعيفآ ، وذلك أقل اصابة تسبب لها تليفآ ، أما النوع المكتسب ففي الغالبية العظمى يصاحب التسمم المزمن بالزرنيخ

و الاسباب الاخرى لتغير لون الاظافر هي :

- عوامل خارجية : مثل الصبغات لبعض الادوية الموضعية كـ الميكروكروم
- التقدم في السن ، مما ينتج عنه تلف في الظفر ، ويصبح الظفر اصفر اللون
- الالتهابات الفطرية والكانديدا
- الصدفية : وتجعل الظفر اصفر أو بني اللون
- بعض الادوية مثل التتراسيكلين تجعل الاظافر لونها اصفر

كيف تقص وتبرد اظافرك ؟

من الضروري أن يكون قص الاظافر بشكل افقي ، وذلك لكي نتجنب حدوث عدوى في جلد الاصابع ومن اجل نمو الاظافر بشكل طبيعي ، ويراعى عدم قص جانبي الاظافر ، كما يجب الاهتمام بعملية نظافة الاظافر بحيث لا تؤدي إلى تعرية الطبقة التي تربط بين الاظافر وجلد الاصابع ، وإذا حدث ذلك يمكن أن يبدأ التهاب الاظافر وتبدأ المتاعب
ويراعى عند استخدام المبرد أن يتم تحريكه على الاظافر في اتجاه واحد وليس ذهابآ وايابآ حتى لا تتعرض الاظافر للتقصف

شكل و لون اظافرك الطبيعي يشير إلى المرض الذي تعاني منه

- الاظافر الشاحبة أو الباهتة : يكثر فيها البقع البيضاء التي تدل على فقر الدم ( الانيميا ) الناتجة عن نقص الحديد
- الاظافر الزرقاء أو الرمادية : تدل على أن هناك مرض بالقلب أو مرض بالرئة
- الاظافر الخضراء : تشير إلى اصابة بالبكتيريا (عدوى بكتيرية ) أو فطرية
- الاظافر السواداء : تدل على اصابة فطرية، ووجود بقعة سواداء و/أو زرقاء بالقرب من قاعدة الظفر قد تكون كدمة سببها اصابة أو ضغط على الاظفر، إن وجود البرقشة الصغيرة السوداء ذات الحافة الحادة بالاظافر سببها في الغالب اصابة بسيطة وفي حالات نادرة قد يكون سببها اضطرابات في تجلط الدم أو عدوى اصابت صمامات القلب
- الاظافر الصفراء أو البنية : تدل على مرض الثعلبة أو الصدفية أو نقص المواد الزلالية أو اضطراب الكبد أو القلب ، قد تنشأ عن نيكوتين السجائر
- تقعر الاظافر : تشير إلى وجود اضطراب في الدورة الدموية
- الاظافر السميكة : قد يكون سببها مشاكل في الدورة الدموية ، تأتي متزامنة مع تصلب الشرايين
- الاظافر المفلطحة : قد تنبيء عن مرض رينود ، و الاظافر المفلطحة التي تتسم بالرقة وتتخذ شكل الملعقة سببها في بعض الاحيان نقص التغذية مثل نقص الحديد
- الاظافر البارزة : تعبر عن مشكلة تنفسية ، وقد تنشأ عن حالات جلدية مثل الصدفية ، الحزاز ، أو عدوى مزمنة بمنبت الظفر
- الاظافر النبوتية ( الشبيهة بالهراوة ) : تشير إلى وجود عدوى بالرئة ، سرطان الرئة ، أو امراض القلب الخلقية
- التحزيزات المارة عبر الاظافر : تشير إلى وجود مثل البرد
- اظافر القدمين المنحنية و السيمكة : هي نتاج طبيعي للشيخوخة والضغط على القدمين نتيجة ارتداء أحذية ذات مقاسات غير صحيحة
- الاظافر الهشة : قد تكون احداعراض حالة مرضية كامنة مثل العدوى الفطرية أو مشكلة في الغدة الدرقية أو نقص غذائي وبخاصة فيتامين أ ( بيتاكاروتين ) أو البروتين

اصابات الاظافر غير الميكانيكة ( امراض الاظافر )

- قد تنتج عن امراض الجسم ، فقد تصاب الاظافر بلون ابيض يظهر على هيئة نقط صغيرة أو خطوط أو يشمل اللون الابيض نصف الظفر أو كله أحيانآ ، والاخيرة تحدث عادة نتيجة عوامل وراثية أو بعض الامراض مثل الحمى التيفودية ، أما إذا كان اللون الابيض يأخذ مساحة تصل إلى نصف الاظفر أو ما شابه به ذلك فقد يكون هذا نتيجة لبعض الامراض الداخلية مثل مشاكل الكليتين أو ضعف الدورة الدموية الطرفية أو بعض الاصابات الداخلية الميكروبية المزمنة مثل بعض حالات الاصابة بالدرن
- قد تنتج عن امراض تصيب الاظافر نفسها بشكل موضعي ، وهذه الامراض قد تكون ناتجة عن اصابة ميكروبية أو غير ميكروبية ، وبالنسبة للاصابة التي تسببها الميكروبات فقد تكون فيروسية أو نتيجة بكيتريا أو امراض فطرية والتي تعتبر اكثر الامراض انتشارآ ، وتعرف باسم " تينيا الاظافر" و المرض يسبب تشوه في الاظافر وتكسرها وتفتتها وتساقطها في حالات الاصابة الشديدة ، والمرض يصيب عادة الاشخاص الذين يتعاملون مع الصابون أو المياه أو الكيماويات المختلفة بصورة مستمرة حيث يؤدي إلى تهتك اسنجة الجلد حول الاظافر ويسها اختراق الفطريات إلى داخل مادة الاظافر ، لهذا نجد هذا المرض يتنشر بين ربات البيوت و الطهاة .
اما الامراض غير الميكروبية التي تصيب الاظافر فهي عديدة وأهمها الصدفية وهو مرض غير معدي يصيب اظافر المرضى الذين يعانون من الصدفية بنسبة تتراوح بين 10 – 20% من الحالات ، وكذا مرض الحزاز الذي قد يصيب الاظافر بدون ظهور اي اعراض على الجلد ويظهر على هيئة حفر طولية غائرة بالاظافر تقسمها بشكل طولي مميز ويصبح الظفر رقيقآ عرضة للتكسر بسهولة مع تغير لونه إلى اللون الداكن
- احيانآ تتكون تحت الاظافر طبقات جلد سميكة ( يفيد استخدام الكورتيزون ومشتقاته في العلاج ) ، كما قد تتعرض الاظافر لاصابات تغير من شكلها مثل الاظافر المقوسة نتيجة لعوامل وراثية أو احيانآ لوجود عيوب خلقية بالقلب أو تليف الكبد وبعض امراض الجهاز التنفسي المزمن والاصابة بالدرن وبعض الامراض الخبيثة ، كما قد تصبح الاظافر سميكة للغاية وقد تصاب ببعض الاورام الحميدة ( مثل السنط الناتج عن الاصابة ببعض الفيروسات والاورام الليفية و الحسنات ) لكن الاورام الخبيثة نادرة في الاظافر

الالتهاب المزمن للاظافر :

وهو من الامراض الشائعة التي تصيب الظفر ، ويحدث هذا النوع في الاشخاص الذين تتعرض ايديهم للماء فترة طويلة وخاصة الذين يعانون من برودة في اليدين ، وهذه العدوى شائعة في مرضى السكر وفي النساء اكثر من الرجال ، وفي بعض الاحيان نجدها في الاطفال نتيجة مص الاصابع ، وتبدأ الاعراض بورم خفيف عند قاعدة ظفر أو اكثر ويشعر المريض بألم عند الضغط عليه ثم يتكون الصديد تحت ثنية الظفر ، وهذه العدوى تسببها بدرجة كبيرة الكانديدا ، أما الميكروب العنقودي فإنه يساعد على اختراق طبقة الكراتين عند قاعدة الظفر

والعلاج يكون بالمحافظة على …

[ قراءة كاملة ]

معلومات أساسية عن الشعر :
- شعر الإنسان جزء لا يتجزأ من جلده تنتجه بعض خلايا البشرة المتخصصة وتسمى (جذر) أو (جريب) الشعر.

- يتم تزييت الشعر بواسطة مادة زيتية تفرزها الغدد الدهنية التي تصب محتوياتها في كيس الشعر عبر قناة تصل بينها وبين جذر الشعر.
- تتكون جذور الشعر قبل ولادة الإنسان ولا تتكون أي جذور جديدة بعد الولادة عدد جذور الشعر تحدده عوامل الوراثة . شعر الرأس مثلاً يتراوح عدده بين 80 و 120 ألف شعرة .
- أن الجزء الحي الوحيد من الشعرة هو جذورها المدفون في باطن الجلد ، فبعد تكون الشعرة تموت خلاياها وتتقرن ، إذن فالجزء من الشعرة الذي تراه أعيننا وتلمسه أيادينا ميت لا حياة فيه .
- أن متوسط نمو شعر الرأس يبلغ حوالي سنتيمتر واحد شهرياً .
- شعر الإنسان ينمو ثم يتساقط وينمو شعر بديل عنه وهكذا .
- تمر الشعرة بثلاث مراحل :

1. مرحلة : النمو …مددتها على الرأس تتراوح بين 2 و 6 سنوات.
2. مرحلة الراحة … يتوقف خلالها الشعر عن النمو .
3. مرحلة التساقط … تنفصل خلالها الشعرة عن جذرها وتسقط .
- تختلف مدة مرحلة النمو من إنسان لآخر بشكل كبير ، واختلافها يحدد طول شعر هذا الإنسان ، فالمرأة التي تكون مدة نمو الشعر عندها طويلة جداً 5-6 سنوات قد يصل شعرها إلى حدود الخصر ، أما تلك التي تقصرعندها فترة نمو الشعر ( سنتين أو ثلاثا ) فلن يتعدى طول شعرها 20 سنتيمترا ، هذا الاختلاف في طول النمو تحدده عوامل الوراثة ولا يمكن تعديله أو تغييره .
قشرة الرأس Dandruff:
قشرة الرأس حالة شائعة جداً حتى إن البعض قد لا يعتبرونها حالة مرضية ، وكثيرون هم الذين يعانون قشرة الرأس ولكن الأمر لا يصل بهم إلى حد الشكوى إلا إذا ظهرت القشرة بشكل واضح على الشعر والثياب أو أحدثت الحكة .
وحتى الماضي القريب كان يظن إن القشرة ببساطة هي نتيجة تسارع في نمو خلايا بشرة جلد الرأس دون أن يعرف سبب هذا التسارع . أما اليوم فلقد ثبت بالدليل العلمي إن سبب قشرة الرأس هو تكاثر نوع من الخمائر Yeasts يدعى Pityrosporum Ovale على فروة الرأس .أول الصفحة
علاج قشرة الرأس :
إن استعمال الشامبو بشكل دوري ومتكرر هو الحل الأفضل لقشرة الرأس ، والشامبو العادي قد يسيطر على حالات القشرة البسيطة لكن معظم الحالات تتطلب استعمال الشامبو الطبي .
أن معظم أنواع الشامبو الطبي تحتوي على مواد تعمل على التقليل من تسارع نمو خلايا البشرة من مثل السيلينوم Selenium وحامض السليسليك Salicylic Acid والسلفر Sulfur والقطران Coal والزنك بيريثيون Zinc Pyrithione ، أما مادة االكيتوكونازول Ketoconazole الموجودة في شامبو بيزورال Nizoral فتعتبر المادة الأمثل في علاج قشرة الرأس وذلك لقدرتها على مكافحة الخمائر المسببة للقشرة . ولأفضل النتائج ينصح بإبقاء الشامبو على الشعر وفروة الرأس مدة خمس دقائق قبل غسله .أول الصفحة
الشعر الدهني :
سبب الشعر الدهني هو زيادة نشاط الغدد الدهنية المتصلة بأكياس الشعر في باطن الجلد . وحتى يومنا هذا لا يوجد أي علاجات خارجية تقلل من نشاط هذه الغدد ،ومع الأسف فأننا نجد بعض المستحضرات تدعي القدرة على القضاء على دهنية الشعر ولكن الحقيقة هي أن كل ما تفعله هو إزالة الزيت عن الشعر وسطح الجلد بشكل مؤقت .
أن الطريقة العلمية الوحيدة للتجفيف من دهنية الشعر هواستعمال الشامبو بأكياس دوري ويومي إذا لزم الأمر ، فتكرار الشامبو غير مؤذً على الإطلاق ولا يؤدي إلى تساقط الشعر . (أنظر تكرار الشعر )

استعملي شامبو خاصاً بالشعر الدهني واتركي رغوة الشامبو على الشعر حوالي خمس دقائق قبل شطفه .

إذا رغبت في استعمال ملطف او بلسم للشعر بعد الشامبو فتأكدي من كونه خالياً من الزيوت Oil Free.

تذكري أن الشعر القصير يجعل عملية الشامبو سهلة ، بالإضافة إلى أن الشعر الحامل للدهون تكون كميته أقل

في بعض الحالات النادرة قد يكون سبب الشعر الدهني بعض امراض العدد التي تسبب زيادة إنتاج الهرمون الذكري . أن تشخيص هذه الحالات وعلاجها يكون عن طريق الطبيب المختص ..أول الصفحة

تقصف الشعر وعلاجه :

q تقصف الشعر ينتج عن :
- المبالغة في استعمال الشامبو ، خاصةً إذا كان الشعر جافاً في الأصل .
- المبالغة في تمشيط الشعر باستعمال الأمشاط الحادة .
- تمشيط الشعر بالفرشاة بعد الحمام وهو ما زال رطباً .
- محاولة تجفيف الشعر بفركه بالمنشفة بقوة .
- المبالغة في محاولة تجفيف الشعر بالهواء الساخن وعن قرب .
- المبالغة في تمليس الشعر أو تجعيده . q علاج تقصف الشعر :
هناك / مع الأسف العديد من المستحضرات التي تدعي علاج تقصف الشعر ، ولكن كل ما تفعله هذه المستحضرات هو عمل مفعول " الغراء " لبضع ساعات أو أيام فقط يعود بعدها الشعر للتقصف من جديد ( لا سبيل لإعادة لصق ما تقصف ) . الحقيقة أن الحل الوحيد هو قص الجزء المتقصف من الشعر بشكل دوري وكلما دعت الحاجة . وعليك تجنب الأسباب المؤدية 'إلى تقصف الشعر ،، وتذكري انه كلما كان شعرك طويلاً تطلب عناية أكبر وبالتالي زادت مدة تعرضه لكل مسببات التقصف التي ذكرنا ..أول الصفحة
العناية بالشعر بعد السباحة :
كثيرون هم الذين يمارسون رياضة السباحة بشكل يومي . هؤلاء يتعرضون للتأثير المجفف للماء والكلورين في برك السباحة ( الماء المالح في البحر وبعض برك السباحة ). هذا الأمر يؤدي إلى تشابك الشعر وتكسره وفقدانه لمعانه ورونقه . ومما يزيد الطين بلة ، كما يقولون ، هو ضرورة استعمال الشامبو كل مرة لإزالة الماء المالح أو الكورين من الشعر وجلدة الرأس .
وإليك بعض النصائح :
- استعملي شامبو خاصاً بالشعر الجاف ولا تكرري الرغوة مرة أخرى وتأكدي من شطف الشعر جيداً
- استعملي الملطف ( البلسم ) بعد كل شامبو ، إن الطبقة التي يتركها الملطف على الشعر تحارب جفافه وتضفي عليه لمعاناً وتجعله سهل التمشيط والتسريح .
- لفي شعرك بمنشفة ولا تفركيه بقسوة فالشعر الرطب اكثر عرضة للتكسر .
- مشطي شعرك وبرفق بمشط ذي أسنان متباعدة ولا تفرشي الشعر أبدا وهو رطب .
- فكي تشابك الشعر بتمشيطه من الأسفل صعوداً باتجاه فروة الرأس .
- تذكري إن الشعر القصير يسهل تسريحه وستطلب عناية أقل .. أول

لتناغم الإشارات، وانهمال العبرات بين يدي موجد الموجودات، وحتى تكمل الصلوات الخمس، وتكون درة مثل الشمس، وحتى تكون صلاتك معراجك ودوائك في داء ك :
يجب أن تكون أبريق فضة من جسدك وعقلك وروحك ونفسك وقلبك، لأن الله أوجدك نورا، فجعل النور ينبثق فيهم حتى يتممه لك ربك.
راقب نفسك : قولا، وفعلا، مراقبة الحبيب الذي لا يريد أن يبعده شيء عن محبوبه.. فيخاف ِأن يكدر خاطره بشيء، أو أن يزيل محبته من قلبه.. أوجد حب ربك، بأن تتعرف عليه حتى تحبه، فإنك كلما عرفته أكثر ؛ زادت محبتك له أكثر.. ثم قم بما يلي :
أولا : إذا أردت التوجه إلى الحق، ولقاء حبيبك القريب منك دائما : إن شعرت به، نظف لباسك وتعطر، وكأنك ذاهب إلى مجلس يحوي ملايين من الناس، فتحب أن تكون بمظهر حسن، وريح طيب كن بكامل أدبك.

ثانياً : أطرد الشيطان من المكان الذي تصلي فيه، بقراء ة آية الكرسي ، لأنها العنبر الأشهب على شياطين الجن والإنس.

ثالثاً : اطرد شيطان نفسك، بأن : تسجد قبل الصلاة سجدة العبد الذليل، وتغمض عينيك وتقول : (أي رب!.. أي رب!.. ياالله!.. يارب!.. حتى يطرد شيطان نفسك، فتنكبس نفسك الحيوانية، وتشتعل نفسك القدسية، أو النفس الكلية.. وتذكر بأن :

ربك بعيد، تريد الوصول إليه.. وقريب، خائفا من هيبته.. وعادل، خائفا من بطشه، فاستدرج عطفه، وهو العطوف بقولك : يارب!.. يالله!.. يا من هو هو!.. يا من لا هو إلا هو!.. يا من لا يعلم ما هو إلا هو!.. يالله!.. إلخ
بذلك ينبثق النور في قلبك، فقم لاستقبال فيضك، وقل : الحمد لله!..

رابعاً : أقرأ ما يجلب لك نفسك الكلية، بأن تقول مثلا : (وقف العبد المسيء بين يدي مولاه)، (وقفت بين يدي ربي)، (وقفت سفينة المساكين على ساحل بحر جودك وكرمك).
خامساً : استأذن وكأنك داخل إلى أحد الحضرات المقدسة، بشكل مبسط.

سادسأ : أجعل مولاك صاحب الزمان، هو بابك في معراجك، بأن تكلمه في جوفك أو بلسانك بما تريد.

سابعاً : جهز نفسك للرحيل والتحليق إلى نقطة الإمكان، والسفر إلى العالم الأول، بأن تقرأ الإقامة، ثم تفتح السموات والأراضين بقولك سبعا : سبحان الله!.. وسبعاً : الحمد لله!.. وسبعاً : لا إله إلا الله!.. وسبعاً : الله أكبر!.. وتجعل السابعة هي تكبيرة الإحرام.

ثامناً : وبعد الدخول في النقطة، عليك أن تخصع قلبك إلى إرادتك، بأن تفكر في ربك.. فتحدث نفسك في كل الأوقات من صلاة وغيرها مثلاً : (أنا أحب ربي)!.. (يالله ما أحلى محبتك)!.. (ما ألذ القرب بين يديك)!.. (ما أجمل أن يكون المرء ساهرا معك)!.. وأنت تعلم أن الله يحبك أكثر من محبتك له.

تاسعاً : حين قراء ة (بسم الله الرحمن الرحيم) أعلم أنه بذلك انفتح لك الباب للولوج إلى الحضرة القدسية.. أقرأها على مهل، وحاول أن تكسر قلبك، وتستعطف ذاتك، وتلهم نفسك أنك واقف في حضرة قدس، وأن عيب عليك أن تفكر إلا فيما تقول.

عاشراً : حتى تصطلي بنار العشق والوله، أقرأ الإخلاص حتى تَـخلَص نفسك - بفتح التاء واللام - وتَـخلُص نفسك - بضم اللام - من روابط ذاتك، بذلك أخذت من قبسها ودخلت مقام أدبها.

الحادي عشر : في الركوع حاول أن تكون أكثر أدب، وكأنك تقول لربك : إلهي!.. هذه رقبتي تحت حد سيفك، فإن عفوت عنها، فمن عندك.. وإن عاقبتها، فبعدلك.. وحين ترفع تقل : الحمد لله رب العالمين ؛ لأنه نجاك من الظلمات إلى النور.. فتسجد كما سجدت في عالم النور.. وأطل في السجود، وكذلك في بقية المقامات، حتى تعطي كل موقف منها حقه، لأنها أسرار ومقامات، لو عرفتها لذقت حلاوتها، وشربت من ماء ها وعسلها.. لأن الضيف إذا حل المدينة، لابد من الكريم تقديم الضيافه له فافهم!..

الثاني عشر : حين ترفع يديك للقنوت، نكِّس رأسك، ولا تخاطب ربك ورأسك مرفوع ؛ لأن في ذلك قلة حياء في بعض الأحيان، ثم تكلم بدعاء ينم عن خطاب، وليس دعاء لطلب حاجة ؛ لأن الله أعلم بحاجتك.. وكلما كان دعاؤك مسموعا من القرب، كان أقوى.. كأن تخاطب - مثلا - رجلا كلما قربت من أذنه كان أبلغ في السمع (التشبيه مجازي) لأنه الجليل، لا يصور بأي شكل إلا أنه للتوضيح فقط .

الثالث عشر : بعد الانتهاء من الصلاة والتسليم والتكبير، للنزول إلى العالم الثالث بجلسة لا إله إلا الله.. أنظر إلى نفسك، بأنك وصلت دار العناء ثانية ً، وتمنى بأن الصلاة لم تنته.

أسأل من الله أن يرزق المؤمنين والمؤمنات محبته، وأن يزرع أشجار الشوق إليه.

الكذب – وهو الإخبار بخلاف الحقيقة محرم، عن ابن مسعود – رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدِّيقاً، وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذَّاباً" متفق عليه عند البخاري(6134)، ومسلم(2607).
وروى مالك في الموطأ(1862) عن صفوان بن سليم قال: قلنا يا رسول الله: أيكون المؤمن جباناً؟ قال: "نعم"، قيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ قال: "نعم"، قيل: أيكون المؤمن كذَّاباً؟ قال: "لا".
وهو من خصال المنافقين، وعليه الوعيد الشديد، عن سمرة بن جندب – رضي الله عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلُّوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه، ، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى"، فلما سئل عن ذلك، قيل: "إنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق" أخرجه البخاري(7047).
والكذب محرم ولو على الصغار؛ عن عبد الله بن عامر- رضي الله عنه- قال: دعتني أمي يوماً ورسول الله – صلى الله عليه وسلم- قاعد في بيتنا، فقالت: تعال أعطيك، فقال لها رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "وما أردت أن تعطيه؟" قالت: أعطيه تمراً، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "أما إنك لو لم تعطه شيئاً كتبت عليك كذبة" رواه أبو داود في سننه(4991).
ولا يستثنى من ذلك حال المزاح؛ بل الكذب فيه محرم أيضاً؛ عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه- أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- قال: "أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً" رواه أبو داود(4800) بسند صحيح.
ولم يستثنى من هذا الحكم إلا الكذب للإصلاح بين اثنين، أو حال الحرب، أو في حديث الرجل لزوجته والمرأة زوجها؛ انظر ما رواه البخاري(2692)، ومسلم(2605) من حديث أم كلثوم بنت عقبة ابن أبي معيط – رضي الله عنها-.
وكذبة إبريل عادة رذيلة لدى بعض الشعوب إذا دخل شهر أبريل – وهو الشهر الرابع من السنة الشمسية- اخترع كل إنسان كذبة بهذه المناسبة، وربما حرص على أن تبلغ الآفاق.
ولا شك أن هذا مضاد لأخلاقيات المسلمين وأوامر الشرع لهم، ومن كذب فقد وقع في الإثم، فعلى المسلم أن يحذر من الكذب ويطهر لسانه منه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وسلم.

فى زمن الردةو البهتان

إرسم ماشئت و لا تخجل فالكفر مباح يافنان
ضع الف صليب و صليب فوق القرآن
و ارجم آيات الله و مزقها على كل لسان
لا تخشى الله و لا تطلب صفح الرحمنفزمان الردة نعرفه زمن المعصية بلانكرانإن ضل القلب فلا تعجب إن يسكن فيه الشيطانلاتخشى خيول ابى بكر أجهضها جبن الفرسانو بلال الصامت فوق المسجد اسكته سيف السجانأتراه يؤذن بين الناس بلاإستأذانأتراه يؤذن بسم الله و لايخشى بطش الكهانفإرسم ما شئت و لاتخجل فالكل مهان

و اكفر ماشئت و لا تخجل فالكل جبان
فالأزهر يبكى أمجادا و يعيد حكايا ماقدكان
و الكعبة تصرخ فى صمت بين القضبان
والشعب القابع فى خوف ينتظر العطف من السلطان
و الناس تهرول فى الطرقات يطاردها عبث الفئرانو الباب العالى يحرسه بطش الطغيانأسألك بربك يا فنان هل تجرؤ يوما أن تكسر أحد الصلبانأو أن تسخر يومامن عيسى أو تقذف مريم بالبهتانفإرسم ماشئت و لا تخجل فالكل مهان و جبان
خبرنى يوما يا فنان ،حين تفيق من الهذيان
هل هذا حق الفنان ، أن تشعل حقدك فى الإسلام ؟ ، أو تغرس سمك فالقرآن
أن تهزأ بحبيب الرحمن ؟؟؟
أن تحرق دينا فى الحانات لتبنى مجدا فى البهتان
أن تجعل ماء النهر سموما تسرى فى الأبدان
لن يشرق ضوء فى قلب لا يعرف طعم الإيمان
لن يبقى شىء من قلم يسفك حرمات الإنسان
فارسم ماشئت و لاتخجل فميعادك آت يا فناندع باب المسجد يازنديق و قم و اسكر بين الأوثانسيجيئك صوت أبى بكر و يصيح بخالد ، قم و اقطع رأس الشيطان

فمحمدباقٍ مابقيت دنياالرحمنو سيعلو صوت الله و لو كرهوا فى كل زمان و مكان

بسم الله الرحمن الرحيم
القوة التي لا تغلب

قال الطالب لأستاذه المربي: خبرني عن أعظم قوة عرفها الإنسان منذ فجر التاريخ، لا شك أنك تعتقد مثلي أنها قوة الصاروخ والقنبلة الذرية؟
قال الأستاذ المعلم: مهلاً أيها الفتى الطالب، لا تسألني وتعجل بالجواب قبلي
قال الطالب: معذرة يا أستاذي، إني أريد أن أسمع منك.
قال الأستاذ: دعني أسألك سؤالاً آخر: أيهما أعظم قوة: القنبلة والصاروخ أم الذي صنع القنبلة وأطلق الصاروخ؟
قال الفتى: لا شك أن صانع القنبلة ومطلق الصاروخ أقوى منهما!!
قال الأستاذ: إذن فأنت معي، أن قوة الإنسان أعظم من كل قوة مادية في الأرض.
قال الطالب: نعم. فالإنسان هو الذي يسخر المادة لمنفعته، ويوجهها لما يريد.
قال الأستاذ المربي: فإذا وجدت قوة توجه الإنسان وتدفعه إلى الأمام، وتحفزه إلى العمل الدائب، وتقذف به كالقنبلة،
أو أقوى، وتطلقه كالصاروخ، أو أشد؟
قال الطالب في عجلة: إنها لا شك تكون أعظم قوة عرفها الإنسان في هذه الأرض، فما هي هذه القوة؟ وما حقيقتها؟
لقد شوقتني إليها بحديثك عنها!!
قال الأستاذ المربي: إنها يا بني قوة الإيمان.
قال الفتى الطالب: الإيمان بأي شيء؟ فإن بعض الناس يجعلون الإيمان بأي مبدأ هو الإيمان.
قال الأستاذ: لا أنكر أن مطلق الإيمان بأي معتقد كان يعطي صاحبه قوة وصلابة، كما يظهر ذلك في الصراع بين
الأفراد والجماعات، فالفرد الذي يؤمن بعقيدة ما ينتصر على الفارغ الذي لا عقيدة له، والجماعة التي ترتكز حياتها
على إيمان ما - ولو لم تكن له أسس مفهومة - تنتصر في النهاية على الجماعة الخاوية من الاعتقاد. ولكن الإيمان الذي
أعنيه هو الإيمان بالله واهب الحياة، وخالق الكون والإنسان. الإيمان بالجزاء والخلود في حياة باقية توفى فيها كل نفس
ما عملت وهم لا يظلمون، الإيمان بعالم فسيح غير منظور، مليء بجند الله لا يحصى لهم عدد، إنهم الملائكة المقربون. الإيمان بالوحي الإلهي، وهو الصلة التي تربط السماء بالأرض، ومظهر هداية الخالق للخلق، الإيمان بالنماذج الإنسانية العليا، أولئك هم النبيون الذي أنزل الله عليهم وحيه، ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد.

الإيمان بأن الكون لا يسير جزافاً ولا تمضي حوادثه بغير هدى ولا تقدير، بل كل شيء فيه بقدر، وكل صغير وكبير مستطر.
الإيمان بكرامة الإنسان الذي استخلفه الله في الأرض واستعمره فيها، وابتلاه بالتكليف في دار الدنيا، ليصهره ويعده للخلود في الدار الآخرة.
ذلك يا بني هو الإيمان الذي دعا إليه النبيون والمرسلون، وجاهد في سبيله الصديقون والشهداء والصالحون، وهو المعنى الفذ الذي نريده من كلمة
" الإيمان " إنه الإيمان كما جاء به الإسلام . . . واسترسل الأستاذ يتحدث والطالب الفتى يصغي إليه في شوق ولهفة: هذا الإيمان يا بني، قوة دافعة موجهة: قوة تسند الضعيف أن يسقط، وتمسك القوي أن يجمح، وتعصم الغالب أن يطغى، وتمنع المغلوب أن ييأس وينهار!

قال الطالب الفتى: لكنك يا أستاذي حدثتنا من قبل أن في الإنسان قوة أخرى عاتية شديدة العتو والجبروت، تلك هي قوة الغرائز، كغريزة حب البقاء، وغريزة الشهوة الجنسية، وغريزة الغضب والمقاتلة.

قال الأستاذ الشيخ: أجل يا بني. أنا لم أنس حديثي هذا، ولا أنكر أن للغرائز البشرية سطوتها وقوتها، ولكنها بجوار الإيمان تفقد سيطرتها وتنحل عقدتها، وتنحني مطواعة لقوة الإيمان، فالإيمان هو السيد الآمر المطاع، والغرائز هي الخادمة المنقادة له، المسخرة بأمره. أتريد أن أضرب لك مثلاً من التاريخ.

قال الطالب: نعم. فقد حفظنا عنك " بالمثال يتضح المقال ".
قال الأستاذ: هل أتاك حديث سيدنا يوسف الصديق، لابد أنك سمعت قصته في سورة يوسف في القرآن الكريم. إنها قصة شاب مؤمن أخضع غريزته لإيمانه، فخلّد الله ذكره، وسجل قصته لتكون هدى ونبراساً للآخرين.

يوسف شاب في ريعان الشباب ومقتبل العمر، أوتي من الشباب والجمال حظاً كبيراً، وامتلأ فتوة ونضرة ونشاطاً، وقدر القدر له أن يبتلى بالخدمة في بيت امرأة عزيز مصر، ولكن شبابه وجماله أغرى به المرأة التي هو في بيتها، فراودته عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت: هيت لك! كان الموقف دقيقاً ولا ريب، فإن الفتنة التي عرضت ليوسف لم تكن من الفتن التي تعرض للمرء ساعة في حياته ثم تزول، إنما هي فتنة تصابحه وتماسيه، وتراوحه وتغاديه، لم تكن فتنة امرأة من بنات الليل وبائعات الهوى، بل كانت فتنة امرأة ذات منصب وجمال وحلية ومقدرة، وهي سيدة البيت، وامرأة العزيز، وهو: غلام شُرِي بثمن بخس دراهم معدودة، لا يعرف له أهل ولا بيت، مجرد خادم في بيتها، من شأنه أن يؤمر فيأتمر . . فماذا صنع الفتى يوسف أمام هذا الإغراء وأمام هذه الفتنة؟

قال الفتى الطالب لأستاذه: هذا والله يا أستاذ موقف صعب وامتحان رهيب لإيمان يوسف.

قال الأستاذ: أجل كان الامتحان عسيراً ولكنه انتهى بنجاح يوسف، كان صوت الغريزة القوي يدعوه أن يهم بها دعا المرأة أن تهم به، ولكن صوت الإيمان في ضميره كان أقوى، لقد زجرها بهذه الكلمات الواعية حين قال: ( ما عاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ) (يوسف: 23).

ولقد حاولت المرأة مرة أخرى أن تمكر به وتجبره على قبول رغبتها الآثمة أمام نسوتها قائلة: ( ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين ) (يوسف: 32).

وكان يوسف بين محنتين. أن يمتحن في دينه فيقع في الفاحشة والإثم المبين، أو يمتحن في دنياه وحريته فيسجن ويكون من الصاغرين.

قال الطالب في لهفة: فماذا اختار يوسف؟!..

قال الأستاذ: لقد هداه منطق الإيمان أن يؤثر سلامة دينه على سلامة دنياه. فدعا ربه كما حدثنا القرآن قائلا:
( رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين ) (يوسف: 33)

قال الطالب لأستاذه: وماذا حدث ليوسف بعد ذلك؟
قال الأستاذ: استجاب له ربه فصرف عنه كيدهن، وسلم له دينه الذي حرص عليه، أما دنياه فلم تسلم، فقد سجنوه ظلماً ولبث في السجن بضع سنين. بيد أن ظلمة السجن لم تُطفئ النور الذي في قلبه، ولم تُنسه أنه مؤمن صاحب رسالة، فظل في السجن يدعو إلى توحيد الله، وينفر رفقاءه في السجن من الوثنية المخرفة، وينتهز الفرصة لذلك كلما سنحت، كما قال للفتيين اللذين سألاه في تأويل حلم أو تفسير رؤيا، فأنبأهما بعض ما علمه الله من الغيب ثم قال: ( ذلكما مما علمني ربي، إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون. واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون. يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم، ما أنزل الله بها من سلطان، إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) (يوسف: 37، 38، 39، 40).

قال الطالب: وماذا كانت عاقبة هذا السجين المؤمن؟
قال الأستاذ: إن العاقبة يا بني دائماً للمؤمنين المتقين. هذه سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولا تحويلاً. لقد احتاج القوم إليه احتياج الجاهل إلى العالم، والمريض إلى الطبيب، والملاح التائه إلى النجم الهادي. فلم يجدوا بداً من أن يذهبوا إليه صاغرين، ويطلقوا سراحه، وهو يأبى أن يخرج من السجن إلا بعد أن تظهر براءة صفحته أولاً .. وخرج من السجن نقي الذيل، مرفوع الرأس، ناصع الجبين

( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي، فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين. قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم. وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء، نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ) (يوسف: 54، 55، 56).

وأصبح سجين مصر بالأمس عزيزها اليوم والمتصرف في مالياتها وتموينها إبان أزمة ومجاعة اجتاحت مصر وما جاورها من الأقطار.
وكان هذا المنصب امتحاناً آخر لإيمان يوسف، فإن الإنسان يمتحن بالنعمة كما يمتحن بالمصيبة.
قال الطالب: وكيف يمتحن بالنعمة والامتحان إنما هو ابتلاء؟
قال الأستاذ: أما سمعت قول الله عز وجل: ( و نبلوكم بالشر والخير فتنة ) (الأنبياء: 35)
إن بعض الناس قد يملك نفسه عند الشدة فيصبر ولا يجزع فإذا امتحن بالنعمة بطر واستكبر وركبه الغرور، ولكن
يوسف الذي صار عزيزاً، لم يتغير عن يوسف الذي كان سجيناً.

إنه ملك الدنيا ولكنها لم تملكه. وسيطر على خزائن مصر ولكنها لم تسيطر على قلبه. لقد كان إذا وضع أمامه الطعام أكل منه لقيمات تقيم الأود ولا يشبع. فلما سئل عن ذلك قال: أخاف إذا شبعت أن أنسى جوع الفقراء!

ومرة أخرى ظهر إيمان يوسف الصديق حين تمكن من إخوته لأبيه أولئك الذين أرادوا أن يقتلوه ليخلو لهم وجه أبيهم. ثم ألقوه في غيابة الجب، ثم باعوه بثمن بخس دراهم معدودة، وعرضوه للذل والعبودية.

لقد جاءوا مصر من فلسطين يطلبون المدد والزاد، وقدر يوسف على الانتقام منهم، ولكنه عفا وغفر وقال:
( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين ) (يوسف: 92).

وبعد أن تمهدت ليوسف الوزارة والرئاسة، وقرت عينه بوصول أبويه وأخواته، تطلعت نفسه التواقة إلى ما هو أعز من الوزارة وأبقى من الملك: إلى رضوان الله تعالى، والسعادة بلقائه في دار الخلود. فتوجه إلى الله بدعائه المأثور ( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة، توفني مسلماً وألحقني بالصالحين ) (يوسف: 101).

ذلك يا بني نموذج من نماذج الإيمان القوي، فيه أسوة للشباب، وعبرة لأولي الألباب وحجة على الجاحدين، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون.

بسم الله الرحمن الرحيم

إن المتأمل في أحوال المسلمين ،يجد أنهم قد أصبحوا عالة على غيرهم من الشعوب في تصريف أمور الدنيا : من صناعة وزراعة وتجارة وخبرات فنية . فما هو السبب في هذا التخلف المادي بل والتخلف الديني؟

بعد أن ضعف الإيمان في النفوس ، وضعفت الصلة بالله، وضعفت الأخلاق والسلوك بدأ الفساد يدب شيئاً فشيئاً ، حتى خَلَفَ خَلْفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فتظالم الناس، وكثرت الذنوب ، ونشأ الصراع بين المسلمين ، وتفشى الجهل بأمور الذين والدنيا معاً، وكثرت البدع والخرافات، وفَقَدَ المسلمون وحدتهم وأخوتهم ، وذهبت بذلك قوتهم ، وأصبحوا ينحدرون من سيء إلى أسوأ.

الاستعمار عمّق جذور التخلف فاستجبنا له:
وإذا كان الله يقول : ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ) سورة النساء 141
فإن المسلمين بعد أن فقدوا الإيمان الصحيح وحلت محله الخرافات والبدع – إلا من رَحِمَ الله – أصبحوا مُهيئين لقبول حُكم الكافرين ، الذين بذلوا كل جهودِهم لُمحاربة كل ما ينهض بالمسلمين في أمر دينهم ودنياهم ، ونتيجة لضعف الإيمان وجد منا من استجاب لمؤامرات الكافرين وأعانهم على إنجاح مؤامراتهم ضد المسلمين.

أسباب التقدم في الدين والدنيا:
إن الأسباب التي تنهض بالمسلمين في أمر دينهم تتمثل في تعمق الإيمان في نفوسهم ، وتقوية صلتهم بخالقهم ، وإخلاص عبادتهم له سُبحانه، وإتباع شريعته والتخلق بأخلاق الإسلام، وتربية الأجيال على هذا كله، فإن فعلوا ذلك اجتمعت كلمتهم وقويت شوكتهم ، ونصرهم الله على عدوهم.
وتتمثل الأسباب التي تُحقق النهضة في أمر الدنيا في أن يُحسن المسلمون الانتفاع بما أودع الله في أرضهم من خيرات.
وهم يحتاجون لتحقيق هذا إلى أسباب من أهمها:

1- توفير الخبرات الفنية والأيدي العاملة المُدربة.
2- توفير الأموال والمواد الخام.
3- توفير المصانع والأسواق المُستهلكة لما تنتُجُه المصانع.
4- وجود النظام العادل الذي يُشجع العمل ، ويمنع الظلم والطغيان.

ولا شك أن هذه الأسباب من أنواع البر الذي يحثنا ديننا على الأخذ بها وتحقيق التعاون للقيام بها خاصة والحاجة إليها ماسةٌ، لأن المسلمين إن أهملوها – كما هو الواقع – احتاجوا وذلوا للكافرين ، والله يقول : ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) سورة الحج 78
[/color]
إن الله قد أمرنا أن نتعاون على البر الذي يتسع لهذا كله ويتسع لغيره ، ونهانا عن الإثم والعدوان بكل صوره، قال تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) سورة المائدة2

بإمكاننا مثلا أن نقيم كلية الشريعة ، أو الهندسة ، أو الصيدلة ، أو العلوم ، أو الزراعة أو الطب في كُلِّ شهرٍ، لو دفع كل يمني نصف ريال، ومن هذه الكليات نستطيع أن نحصل على الخبرات الفنية اللازمة لإيجاد الصناعة ، ونستطيع أن نكشف خيرات البلاد ، وأن نحسن الانتفاع بها، وبإمكاننا أن نجد المدربين للأيدي العاملة.

لو دفع كل يمني ريال في كل شهر ، عندئذ نستطيع أن نقيم شركة أو مصنعاً نافعاً فكيف لو دفع كل منا ما يستطيع؟!

عندئذ نختصر طريق النهضة المادية في سنوات معدودة.لقد جعل الله بلاد المسلمين غنية بالثروات، ولكننا لضعفنا عَجَزْنا عن الانتفاع بهذه الخيرات، إلا تحت إشراف غيرنا من الكافرين.

محاربة المستعمرين لأسباب تقدم المسلمين:
لقد خضعت مُعظم بلاد المسلمين عشرات السنين لحكم الكافرين الذين لم يتركوا فُرصة لحرب الإسلام والمسلمين إلا وانتهزوها، فحاربوا الدين في كثير من الميادين، ومن أهمها:
1- إلغاء الشريعة من أن تحكم بلاد المسلمين.
2- مُحاربة التعليم الديني في المدارس والمعاهد والجامعات.
3- محاربة علماء الإسلام العاملين.
4- إنشاء الأحزاب الإلحادية المُحاربة للدين.
5- تشجيع البدع والخرافات ، والمتاجرة باسم الدين.
6- إفساد المرأة وأحوال الأسرة ، ونشر الخلاعة والفساد الخُلقي.
7- بعث أسباب الخلاف والفرقة والعداوة بين المسلمين.

ولقد حذرنا الله من طاعة أهل الكتاب، فقال سُبحانه: ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يَرُدّوكم بعد إيمانكم كافرين) سورة آل عمران 100

وأما مُحاربة المستعمرين لقوة المسلمين المادية فقد كان من أبرزها:
1- إيجاد الحدود المُفرقة الفاصلة بين المسلمين.
2- الاستيلاء على ثروات المسلمين.
3- إيجاد جيل من أبناء المسلمين رباهم على يد عملائه من المُنَصِّرِينَ ( المبشرين) والمستشرقين، وأوهموهم أن تقدم المسلمين لا يكون إلا بمحاربة الدين وإفساد المرأة باسم ( تحرير المرأة) من قيود الأخلاق والفضيلة والعفة، وبإباحة الخمور والزنا وبمحاربة الشريعة واستبدالها بالقوانين الوضْعية.

وبدلاً من أن يتوجه هؤلاء إلى إقامة المصانع والشركات ، والكليات والجامعات والمختبرات توجهوا إلى محاربة الشعوب الإسلامية، في عقائدها وأخلاقها وشريعتها ومبادئها، وأصبح المُصلى في نظر هؤلاء رجعيا ًمتزمتاً، والعربيد تقدمياً متحرراً.

أين المصانع؟ .... أين الشركات؟..... أين المختبرات؟..

لقد صرفنا المستعمرون وتلاميذهم عن الأخذ بأسباب التقدم المادي الصحيح.

4- جعل أعداء الإسلام المسلمين معتمدين عليهم وعلى مصانعهم وإنتاجهم.

وعلينا أن نفهم أن التقدم الذي وقع في بلاد الكافرين لم يكن بفضل الكفر، لأن الكفر قديم من قبل ظهور الإسلام، ولم ينتج الكفر لأهله في القديم طائرات أو صواريخ أو كهرباء أو غيرها، لكن تقدمهم المادي تحقق لهم لأنهم أخذوا بالأسباب التي جعلتهم يتمكنون من النعم التي بسطها الله لعباده فقال سبحانه: ( كلا نُمِدُ هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا) سورة الإسراء 20
فأخذوا عطاء الله لأنهم عملوا ، وحُرمنا لأننا تكاسلنا.

طريق النجاح:

ويوم أن يتمسك المسلمون بدينهم على الوجه الصحيح ، وعندئذ يعود لهم مجدهم وينصرهم الله على عدوهم ، فيسهل لهم عندئذ أن يأخذوا بكل أسباب النجاح في أمور الدين والدنيا.

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب )

وسلام على المرسلين ، والحمد الله رب العاليمن.

العلماء يطلقون أقوى التحذيرات لمنع تعاطي الخمر

لنقرأ النداء الذي يطلقه علماء الغرب اليوم في حربهم على الخمر، ونقرأ ما أطلقه النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم من حرب على الخمر قبل 14 قرناً، بما يشهد على عظمة الإسلام...

كلما تقدم العلم أكثر اكتشفنا عظمة وروعة الحقائق التي جاء بها الإسلام، فطالما تغنى الملحدون والعلمانيون بحريتهم وبشربهم للخمر واستمتاعهم بالملذات، ولكنهم بدأوا يعودون لنفس تعاليم الإسلام، ولكن بعد فوات الأوان.

فقد لفت انتباهي أحد الإخوة – جزاه الله كل خير – لنداء أطلقه العلماء منذ أيام يحاولون فيه محاولات مستميتة لإنقاذ الشباب من شر الخمر، وسوف أنقل لكم يا أحبتي ما جاء على لسان هؤلاء العلماء وهو من غير مسلمين، عسى أن ندرك عظمة هذا الدين عندما حرم الخمر نهائياً، فحل بذلك مشاكل صحية ومالية واجتماعية لا تُحصى.

فقد نشرت جريدة ديلي ميل بتاريخ 18/4/2008 مقالاً يتضح من خلاله مدى الكارثة التي تحل بشباب الغرب نتيجة تعاطيهم للمسكرات، ونداء للتوقف عن تعاطي الخمور والدعاية لها وتعريف الناس بأخطارها بل وتأنيبهم على شربها.

وقد استجاب لهذا النداء بعض زعماء العالم فأطلقوا حرباً على الخمر التي تحطم حياة ملايين البشر من رجال ونساء وأطفال! ويركزون على المساوئ الكبيرة التي تنعكس على المجتمع وبخاصة الأطفال، فقد أثبتت الإحصائيات أن 40 بالمئة من حوادث العنف المنزلي تصدر من شارب الخمر، و أكثر من 40 بالمئة من جرائم القتل سببها شارب الخمر، وفي الاتحاد الأوربي يقتل كل عام عشرة آلاف إنسان في حادث سيارة بسبب شرب الخمر!

في بريطانيا هناك مليون طفل يمسهم العنف من قبل أناس يشربون الخمر، ونصف مليون ضحية بسبب شرب الخمر، ولذلك فإن هؤلاء العلماء يقترحون منع الدعايات للكحول، ورفع الضرائب عليه ورفع أسعاره، ويموت الآن آلاف الشباب والبنات بسبب تعاطي البيرة بل إننا نرى أمراض الكبد والفشل الكلوي انتشرت بشكل غير مسبوق بين الشباب الصغار ممن يشربون الخمر. بل أثبتت الدراسات الجديدة أن تعاطي الخمر يؤدي إلى الاكتئاب والاحباط، بعكس ما يتصوره شارب الخمر أنه مرتبط بالسعادة!

إذاً يحاول العلماء اليوم شن الحرب على من يتعاطى الخمر، ومن يصنعه، ومن يبيعه ومن يسوّق له! فهل عرفتم يا أحبتي لماذا حارب الإسلام الخمر قبل ألف وأربع مئة سنة؟ ولماذا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شارب الخمر، وعاصره، وبائعه، وحامله، بل أطلق أعظم تحذير في زمن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم شيئاً عن أضرار الخمر، فقد جاء عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما أنه قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْه) [سنن أبي داود 3189]. وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل الجنة مُدمن خمر) [ابن ماجه 3376].

وقد حارب الصحابة رضوان الله عليهم الخمر من خلال إشارات توضح علاقة الخمر بالفاحشة والعنف والقتل وغير ذلك، فعن عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : (اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ تَعَبَّدَ فَعَلِقَتْهُ امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا فَقَالَتْ لَهُ إِنَّا نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ ، فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ خَمْرٍ فَقَالَتْ إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ قَالَ فَاسْقِينِي مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا فَسَقَتْهُ كَأْسًا قَالَ زِيدُونِي فَلَمْ يَرِمْ حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا وَقَتَلَ النَّفْس، فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا وَاللَّهِ لا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ إِلا لَيُوشِكُ أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَه) [رواه النسائي 5666].

أليس هذا ما تؤكده إحصائيات الغرب اليوم، من أن الخمر هو أساس الكثير من القتل والجرائم والاغتصاب والعنف؟ ونقول لكل ملحد مستكبر: هذا هو نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، وهذه هي تعاليمه، وهذا ما كان يدعو إليه، فاقرأ عنه قبل أن تستهزئ به. يقول تعالى عن أمثال هؤلاء: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) [البقرة: 15-16].

خدوا وقتكم لقراءة هذه المعلومات قبل الشروع في إدارة منتداكم

كيف تدخل إلى لوحة الإدارة؟

إضغط على زر الدخول أعلاه ثم أدخل في المكان المناسب أسم التعريف و كلمة السر التي اخترت حين التسجيل. إذا ما فقدت أو نسيت كلمة السر sضغط هناsحين دخولك إلى منتداك, إضغط رابطة لوحة الإدارة أسفل الصفحة
٠

كيف تغير مظهر منتداك؟

يمكنك تغير مظهر منتداك بإختيارك أحد الأنساق المقترحة (لكل نسق صوره و ألوانه الخاصة). من أجل القيام بذلك, عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "تسيير" في لائحة المواضيع و أختر أحد الأنساق ألمقترحة٠ لديك من بعد حرية تغيير أو إختيار نسق آخر
٠

]كيف تسير فئاتك و منتدياتك؟

يمكنك إضافة، تغير أو حذف الفئاة و المنتديات التي خلقت في أي وقت وذلك بصفة لا متناهية. من أجل ذلك, عليك التوجه إلى لوحة الإدارة ثم الضغط على "تسيير" في لائحة ألمنتدى ثم بعد ذلك على إضافة (فئة أو منتدى)٠